苏格拉底的殉难阅读答案(苏格拉底的申辩)-94汽车网

苏格拉底的殉难阅读答案 ♂

苏格拉底的殉难阅读答案

苏格拉底的殉难阅读答案
读书笔记是什么

苏格拉底之死被许多历史学家和哲学家称为“探索上诉者谜一样的面孔”，这究竟是怎样的谜呢？
苏格拉底被雅典人（民主投票）判处死罪，罪名是：“不敬神”和“蛊惑青年”；投票的结果是：278票赞成，221票反对；控告的人有三个：米列托斯（悲剧诗人），安涅托斯（工商业主），吕康（修辞家）。
按照当时的规矩，在被控为有罪之后，有几种脱罪的办法——其一，可以为自己辩护，但辩护不能否定民主审判的理由，而是在“坦白从宽，抗拒从严”的背景下减免自己的罪过。其二，认交罚款以减免罪罚。其三，在被判罪收监后，通过贿赂的方式逃脱，然后由专门从事偷渡的蛇头秘密送往国外流亡。
苏格拉底选择了为自己辩护。
苏格拉底站在广场上，背后是审判他的法官，下面是来听审判的雅典的群众。
苏格拉底开口说：雅典的人啊，我不知道你们为什么会相信那些控告我的人的话。我知道很早之前他们就开始攻击我，把我描绘成一个自称天上地下无所不知的智者，到处蛊惑人心，靠诡辩过日子的人。我告诉你们，这是不公正的。
底下有个农民模样的人说：我们就看不惯你这种自以为是的腔调，好象没有你这样的智者我们就不知道什么是公正一样。我告诉你我们的信仰是：人民，只有人民，才是推动城邦历史的动力。
苏格拉底苏格拉底说：你们就是这样看待我的为人的吗？我现在有些明白你们为什么要相信那些指控我的人的原因了。但是我还是要向你们说说为什么对我的指控是不公正的理由。第一，那些人说，苏格拉底犯了爱管闲事之罪，他对天上地下的事物进行考察，还能用较弱的论证击败较强的论证，并唆使其他的人学他的样。他这样做是企图用自己的权威来取代神在我们心中的位置。他们还引用受人尊敬的我的朋友阿里斯托芬的戏剧《云》里的剧情来佐证他们的指控。雅典的人啊！在这出戏剧里，我，苏格拉底，是一个滑稽可笑的丑八怪，一个无聊是诡辩家，一个亵渎神灵的无神论者，整日纠缠不清，滥用学生信任的害人精。你们想想，谁会相信一个戏里的人物就是一个真实的人物呢？——况且，我自己也有几次坐在戏台下面观赏，为台上的形象捧腹。你们以为这台上的苏格拉底是真还是这台下的苏格拉底是真？
米列托斯这时忍不住插话说：雅典的人啊，可不要被他的诡辩所迷惑。他的诡辩术一向被称为“思想助产术”，谁要是按他的思路来回答问题，就会落入他的陷阱。他曾经用他的“思想助产术”给皮匠讲“马尾巴的功能”，混乱了他们对自己工作的认识。他又用家里的锅铲不能铸铁这样似是而非的问题诱使铁匠降低为城邦制造武器的热情。
米列托斯问苏格拉底：你不是承认自己是世上最有智慧的人吗？
原来雅典民主派的凯瑞丰曾经向德尔斐的阿波罗神庙求卜，询问：究竟有没有人比苏格拉底更具智慧？阿波罗﹒福玻斯的女祭司回答道：没有了。
苏格拉底知道米列托斯提问的目的，如果他简单的承认，就会更加激怒这些雅典的民众；如果他不承认，那就会遭到羞辱。
苏格拉底说：我非常明白我是没有智慧的，无论大小都没有。那么，神为什么要说我是世上最有智慧的人呢？神不可能撒谎，否则便与它的本性不合。为了证实这一点，我就去寻找世上比我更聪明的人，我相信“三人行必有我师”这样的话。于是我就找市场上的每一个人谈话，皮匠，木匠，铁匠，画匠，我也找诗人，演说家，政治家谈话，从他们那里我得到了这样的结果：就是我在每一桩具体的事情上都不如这些人，我是无知之人；可我的求知的能力，却是那些人所不及的。这便是神喻的真真意思。雅典人啊，在阿波罗神庙的三角楣上镌刻着这样一句神喻：“认识你自己”。这便是我要告诉你们的意思：我生来是无知的，可我不断求知的能力，便是我的智慧。
苏格拉底的这番话使得听他申辩的人有了一时的沉默，因为他们没有办法理解他为什么既然无知却又是最有智慧的。
苏格拉底也没有解释。他说：现在我要针对另外一项指控来答辩。这一指控说苏格拉底腐蚀青年的心灵，相信他自己发明的神灵而不相信国家认可的神灵。我想问问主控人米列托斯：如果说我教唆别人相信某些神，这就蕴涵着我本人相信某些神，那我就不是一个彻底的无神论者，也不会因此而有罪。
米列托斯说：我说你完全不相信神。
苏格拉底说：你真使我感到惊奇，米列托斯！你这样说的目的是什么？你是指我不象人类一般信仰那样相信太阳神和月亮神吗？
米列托斯说：审判团的先生们，他肯定不相信神，因为他曾说“太阳是一块石头，月亮是一块土”。
苏格拉底忍不住笑起来：我亲爱的米列托斯，你没想到你正在控告阿那克萨哥拉吧？你如此藐视这些先生，认为他们竟连克拉左门尼的阿那克萨哥拉的书中充斥着这样的理论都不知道，是吗？青年人在市场上顶多化一个德拉克玛就能买到这些书，如果苏格拉底声称这些思想是自己的，人们会嘲笑他，还有谁会听苏格拉底的讲话？
米列托斯还是坚持说；你不信神，一个也不信。——说这话时，他嘴角浮着恶意的嘲笑。
雅克·路易·大卫苏格拉底说：你的意思是，相信有人的活动，却不相信有人存在。或者换一句说法，有人不相信马的存在，却相信马的活动，或者相信有乐师，却不相信有音乐活动，有这样的人吗？——没有这样的人，我尊敬的朋友。下面一个问题你必须回答：有人相信有超自然的活动，但不相信有超自然的存在吗？
米列托斯被迫回答：没有。
这样，苏格拉底的“思想助产术”又起了作用。他进而攻击米列托斯的矛盾：他既否认苏格拉底信神{城邦所信的神}，又否认苏格拉底不信神（信自己所造的神）。因为控告的核心是苏格拉底不信神，如果不能证明这点，则所有的控词都为不实之词。
苏格拉底进而申辩：雅典的人啊！既然你们知道了苏格拉底并没有不信神的事实，那么，关于“腐蚀青年的心灵”的指控也是虚妄的了。
米列托斯说；审判团的先生们，雅典的公民们！大家不要忘了，我们民主的敌人三十僭主之一的克里提阿斯和那个叛国贼阿尔克比阿底斯就曾是苏格拉底的学生，他们正是在他的教导下成为政治家的。而这位善于教导人的苏格拉底先生还曾是三十僭主元老院的主席。
这番话极具扇动力，听众立即躁动起来，大喊：“打倒！打倒！”“踏上一只脚让他永世不得翻身！”
苏格拉底明白自己所有的申辩可能是毫无用处的。可他知道自己申辩的目的并不是求人的饶恕。
按照色诺芬的回忆，克里提阿斯和阿尔克比阿底斯求教于苏格拉底是因为苏格拉底的名；当他们实现了自己政治上的目的以后，就不再亲近苏格拉底了。苏格拉底曾经指责他们说：“当一个负责牧养牲畜的人，他所牧养的的牲畜越来月少，而且情况越来越坏的时候，这个人毫不承认自己是个坏的牧者；更令人惊异的是，一个人做了一城邦的首长，弄得人民越来越少，而且情况越来越坏，这人毫不自觉惭愧，认识到自己是个坏首长。”这话传到三十僭主那里，克里提阿斯和阿尔克比阿底斯就把苏格拉底召去，用法令禁止苏格拉底向青年传授他的理论。
苏格拉底没有向审判团和听审的民众讲述这个故事，他只是说：如果你们以为我的演讲会腐蚀青年的心灵，那么这受我腐蚀的人现在在那里呢？今天在场的有许多听我过演讲的青年人，我可以给大家介绍一下——
“这位是克力同的儿子克力托布卢；这位是吕赛尼亚斯的儿子埃斯基涅；这位是安提丰的儿子厄庇革涅；这位是赛奥佐提德的儿子尼科司特拉图；这位是这位是德谟多库斯的儿子帕拉卢斯；这位是阿里斯通的儿子阿狄曼图，他的兄弟柏拉图也在这里。此外我还可以举出很多来。米列托斯在他的发言中一定得用他们中的某些人做证人，我很乐意为他提供方便。
米列托斯和他的同伴安涅托斯、吕康再也没有提出证人；审判团也没有要求证人出场。然后就是民主投票，结果如上。
苏格拉底对投票的结果感到惊讶，但他并没有沮丧，认为这是在意料之中的事。他说：我决没有料到双方的票数会如此接近，现在看来如果再有三十票投向否定的一方，那么我就可以被判无罪了。
他接受了这个判决结果，没有再提出新的申辩。
海尔莫盖尼斯提醒苏格拉底：苏格拉底，难道你不需要为自己申辩考虑一下吗？
苏格拉底对他说：难道你不认为我一辈子都在申辩吗？
海尔莫盖尼斯说：可你是怎样为自己申辩的呢？（他的意思是苏格拉底的申辩和他的辩才不符）。
苏格拉底说：我一生一世没有做过不义的事，我以为这就是最好的申辩。
在场的阿帕多拉斯是个非常热爱苏格拉底的人，他说：苏格拉底，看到他们这样不公正地把你处死，令我难受。
苏格拉底摸着他的头微笑地问：亲爱的阿帕多拉斯，难道你希望看到我公正地而不是不公正地被处死吗？
接下来苏格拉底还有一个机会，他可以提出一定数量的罚款，以赎免自己的罪过。可苏格拉底提出的赔偿答复令他的朋友都感到意外。他说——我从来没有过普通人的平静生活。我不关心大多数人关心的事，挣钱.有一个舒适的家.担任文武高官以及参与其他各种活动。……我把所有的时间都用在和每个人接触，劝说他们不要把实际利益看得高于精神和道德的作用，应当首先重视城邦和国家的利益。我这样的行事方式该受什么样的回报？先生们，对这样的人，最合适的回报就是在我的有生之年享受市政厅提供的免费公餐。
雅克·路易·大卫这无异是对那些指控他有罪的雅典公民智商的挑战。一时间群情激昂，“打倒！”“处死！”之声不绝于耳。
审判官们不耐烦了，警告苏格拉底少说废话，赶快按规矩承认一笔罚款的数额。不料苏格拉底说：如果我有钱，我会提议一笔我付得起的罚金，因为那样并不会给我带来任何伤害。可事实上我不能这样做，因为我没有钱，除非你们把罚金的数量定在我能付得起的范围内。我想我可能付得起一米纳。我认罚款一米纳。
虽然这时苏格拉底的朋友克力同等人愿意代他支付这笔罚金，底线是三十米纳。可场面已不可收拾。法官和陪审团的大多数认为苏格拉底藐视法律和城邦的意志，遂以比先前多80票的数字判处他死刑，剥夺政治权力终身。
从苏格拉底申辩的全过程来看，与其说上诉者有谜一样的面孔，不如说苏格拉底做了谜一样的辩护。他的申辩目的是为求生，可他申辩的方式却似乎努力往相反的方向行进。他似乎更愿意看到眼前的结果。他平静地向所有在场的雅典人说：雅典的同胞们，过不多久，那些试图诋毁城邦的人就会把杀害哲学家苏格拉底的罪愆加在你们头上。处死我的人啊，我要告诉你们，我一死去，复仇就会降临到你们头上，你们会受到比你们杀我痛苦得多的惩罚。……如果你们指望用把人处死的办法来制止对你们错误的生活方式进行指责，那么你们的想法错了。这种逃避的办法既不可能又不可信。最好的.也是最方便的的办法不是封住别人的嘴，而是自己尽力为善。
苏格拉底结束了他的申辩，他向所有的人告别：雅典的人啊！对于一个善良的人来说。无论他是生是死都不会遭受苦难，因为神的意旨永远在庇护他。
苏格拉底被收监，等待执行死刑的日子，照说这日子最多几天。这时有了个意外，在宣判的第二天，正巧是去提洛岛的朝圣团的舰队出发的日子，朝圣团是为了祭祀雅典民族英雄赛苏斯杀死人身牛头怪物，从而免除了向它进贡七男七女的可怕习俗。按规定，朝圣团未从提洛岛归来之前，不得处决犯人，苏格拉底也因此多活了三十天。
就因为多了这三十天，柏拉图的对话录就多了两篇重要的对话——《斐多篇》和《克力同篇》。苏格拉底把最后的时间放在了与他的追随者们探讨灵魂不灭的问题——这也是柏拉图思想的一个重要来源。
苏格拉底以为：由于肉体的束缚，眼睛无法看到真理，所以只有在死后，我们才能得到我们渴望和喜爱的智慧。
当肉体存在的时候，便得不到纯粹的知识，所以唯一的途径是死后，灵魂和知识充分接触——我们对事物的认识均来源于灵魂对前世的回忆。
在这段日子里听苏格拉底演讲的人和与他讨论问题的人应该有不少。据斐多的说法，本地的有阿波罗多洛，克托布卢和他的父亲，还有郝谟根尼，厄庇革涅，埃斯基涅，安提斯泰尼，……我相信柏拉图当时病了。
厄刻克拉底问斐多：有从其他地方来的客人吗？
斐多补充说：有，有底比斯的西米亚斯.克贝和斐冬得斯，还有来之麦加拉的欧几里德和忒尔西翁。
厄刻克拉底问：阿里斯提波和克莱俄布洛图为什么不在那里？
斐多说：他们显然在伊齐那。
值得注意的是“我相信柏拉图当时病了”的说法，应该是事实。这个说法的含义是：如果柏拉图当时在的话，他可以获得更多的苏格拉底的重要思想。因为他后来在游历的过程中去找麦加拉的欧几里德等人，试图从他们那里了解更多的苏格拉底的思想。
最后的时刻终于要来临，苏格拉底除了把时间全部花在讲道上，没有做其他选择的意思。
克力同带了最坏的消息来见苏格拉底，他见苏格拉底竟然睡得很熟，感到很惊讶。
克力同对苏格拉底说：我以前一直感到你非常幸运，竟然有如此开朗的性情，而你现在大祸临头，却仍然能够镇定自若，泰然处之，对此我的感触更深了。
苏格拉底说：好吧，说真的，克力同，如果象我这样年纪的人还要抱怨死亡，那真太不象话了。
克力同说：我得到一个坏消息，那艘船到了。
苏格拉底说：好吧，克力同，我希望这是最好的结局。如果众神希望如此，那就让它这样吧。
克力同问：为什么你会这样想呢？
苏格拉底说：因为我做了个梦，梦见一位白衣丽人向我走来，她对我说：“苏格拉底，第三天你会抵达令人欢娱的弗提亚”。那就是说，这艘船今天不会到，明天才会到。
克力同说：这有什么区别呢？我来告诉你这个消息，是让你决定，时间不多了，我们可以有把握让你从这里逃出去，送你到一个安全的地方。
苏格拉底说：我说过，我不知道离开这个国家以后该做什么。
克力同说：无论你去哪里，你都能看到欢迎你的人。另外，苏格拉底，我甚至不认为你的做法是对的。能保全自己性命的时候为什么要抛弃？你的敌人要毁掉你，而你的做法就象你的敌人想对你做的事一样，或者就象他们对你做的事情一样。
苏格拉底说：克力同，我告诉你，这几天一直有一个神的声音在我心中晓喻我，他说：“苏格拉底，还是听我们的建议吧，我们是你的卫士。不要考虑你的子女.生命或其他东西胜过考虑什么是公正。……事实上你就要离开这里了。当你去死的时候，你是个牺牲品，但不是我们所犯错误的牺牲品，而是你同胞所凡错误的牺牲品。但你若用这种可耻的方法逃跑，以错还错，以恶报恶，践踏你自己和我们订立的协议黄河合约，那么你伤害了你最不应该伤害的，包括你自己.你的朋友.你的国家，还有我们。到那时，你活着用面对我们的愤怒，你死后我们的兄弟.冥府里的法律也不会热情欢迎你；因为它们知道你试图尽力摧毁我们。别接受克力同的建议，听从我们的劝告吧。”
苏格拉底总结道：如果我的哲学是教人如何认识死亡的，那么，我如果象奴隶一样逃亡，我的哲学还有什么价值呢？我一生都致力于城邦的法律维护，如果我现在选择违背法律的方式逃亡，岂不是对自己一生的嘲弄吗？
所有的努力都宣告结束，接下来的时间就是等待。
毒芹草的汁液已经碾好，盛在一只杯子里端了上来。苏格拉底不动声色地说：把这玩意作奠酒怎么样？
克力同恳求苏格拉底等太阳从地平线上落下去再服食毒药。
苏格拉底把杯子举到胸口，平静地说：分手的时候到了，我将死，你们活下来，是谁的选择好，只有天知道。说毕，一口喝干了毒酒。
在场的人都伤心地哭起来，连狱卒也流下眼泪。
毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双腿沉重，就按看守的建议躺了下来，他的神志开始混乱，最后留下的遗言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。
阿斯克勒庇俄斯是医神，苏格拉底感谢他让自己超脱了。
《苏格拉底之死》 - 意义
《苏格拉底之死》苏格拉底的主要哲学思想是他留下的宝贵的精神遗产。首先，他认为人是无知的，人只有知道自己无知才能获得知识；其二，他认为美德就是知识，道德行为必须以知识为基础，以理性作为判断道德行为的标准。所以他呼吁人们关注自己的灵魂，人必须从他自己去找到他的天职、他的目的、世界的最终目的、真理、自在自为的东西，必须通过他自己而达到真理。这样的人就会在这个世界面前感到谦卑，感到人的不完美，就会有所敬畏，就知道人是胜不了天的，就会更自觉地用理性来指导自己思想和行为。
两千四百多年以来，文明的不断进步给人类社会带来了巨大的好处，但同时也“破坏了带给人类生活意义的精神价值”。
如果一个群体的传统里缺失理性，就缺失自省精神基础，又会怎样呢？这个群体的文化和传统会有缺失——正如在苏格拉底时代的那种民主最后成为实际上的反民主一样，这样一个将人凌驾于一切之上的群体也一定会在其文化中因缺失理性而缺失人性，因为这样的群体只能相信人治，而人治的结果必然是否定理性、遏制思想自由。在这样的文化传统里，民主的意义和价值往往被扭曲，成为野心家用来愚民的空头支票。另一方面，民众往往也会自觉地把一个处于最高位置的人神化，创造一个适应人治的环境。在这样的环境下，没有始终如一的价值和道德观，只有一朝天子一朝臣民的投机乡愿心理温床。在这样的文化传统里，忠臣的就义也就只是一种变相的殉葬，悲壮惨烈，然只是为一昏君或暴君尽忠而已，就如当年日本战败时，那些剖腹自杀的日本文武官员一样。
雅克·路易·大卫如果一个群体的传统文化里因为没有一个恒定的、有理性的信念，其成员就会自然而然怀着盲目的崇拜和忠心将所有希望和最高价值都交托给一个掌握了最高权力的人，那又会是怎样的呢？
苏格拉底的哲人生涯可以概括为对理性的信念和追求，而苏格拉底正是通过从容赴死体现了他的学说：追求理性，追求真理，哪怕面对着大多数也决不盲从苟且。也通过他的死，他唤醒人们：人是多么狂妄虚骄，缺乏理性，如果不能自觉用理性来指导自己，人就会误用自己的热情，滥用自己的权力，把美好的理念变成闹剧甚至悲剧，公平正义资源也就得不到合理分配和利用。他身后两千多年里，人们为建立合理民主制度不断努力，付出了巨大代价。雅典民主通过苏格拉底的死而成为后世的教训，唤起人们对非理性的警惕，民主制度才能不断的完善和改进，虽然迄今为止，我们还不能说哪一种民主制度是最完善合理的，但至少人们已意识到：民主不是简单的多数主宰一切，不是粗暴的铲除异己；对民主的热情不能取代对民主的理性执行，理想的民主应建立在理性基础上，以包容多元为其内涵。
今天，民主意识深入人心，意识形态的多元化也成为知识精英和草根民众的共同呼声，国际社会对一些极端行动也出现了不同的意见，民主又往往是相对立的各派所用的盾牌和武器。因此，重温苏格拉底的死也仍然有现实意义。

《柏拉图对话集》读书札记(二) 　申辩篇
　　——我行我素，虽百死而不怠
　　之前读到的《欧悌甫戎篇》是一篇边走边谈的对话，也是典型的苏格拉底式的对话，发生在苏格拉底被人簇拥着走向审判厅的路上。而这篇《申辩篇》写的则是苏格拉底在审判庭上侃侃而谈，为自己“辩护”。我们知道，公元前399年，苏格拉底以“不敬神明，妄自崇拜新神，有伤风化，教唆青年”的罪名被悲剧诗人米列托斯、工商业主安涅托斯和修辞家吕康合伙指控，告上了法庭。
　　苏格拉底审判时遭到的一个指责是他引诱并败坏了雅典的青年。这就必须要提及柏拉图的叔父，著名的三十僭主中的克里底亚和叛国者阿尔西比亚德。
　　克里底亚（Kritias）在雅典被斯巴达和波斯联军占领后，迎合占领军，出力废除明珠民主政体，建立了以他为首的“三十僭主”政权。后来，延续八个月的“三十僭主暴政”垮台，克里底亚在雅典公民的暴动中被杀。
　　阿尔西比亚德（Alcibiades）是有名的美男子，著名的军事统帅和政治家。早先在希腊战争在红建立功勋，从而跻身军界。在伯罗奔尼撒战争中，他也屡建奇功。但后来由于远征西西里失利，遭到“破坏赫尔墨斯神像”的指控，出逃埃巴达，并执掌了斯巴达军权，围攻雅典城。后来，阿尔西比亚德又遭到斯巴达的猜忌，怀疑他诱奸了斯巴达的王后，于是转而逃亡波斯、色雷斯等地，数年后死于当地的兵变。
　　两人的危险行径都几乎使雅典遭受了灭亡，而他们，都是苏格拉底的学生。这变不难理解了。后来的亚里士多德也曾有过这类似这样的命运。公元前323年，亚历山大突然病亡，年仅33岁，希腊人揭竿而起，将某头指向了亚历山大的老师亚里士多德。当然，亚里士多德和苏格拉底不同，他选择逃亡，但到了加尔西斯后的第二年就因胃病发作与世长辞。
　　我还想说及在今天看来十分令人沮丧的古希腊历史上的喜剧，这一大众流俗的产物，低级取乐的闹剧。当然是《云》，阿里斯托芬的四幕喜剧，创作于前423年。
　　《云》把苏格拉底描述成一个滑稽可笑的丑八怪，亵渎神灵的无神论者，能够腾云驾雾，口吐无稽狂言，说些从来没听到过也一点都不知道的奇事。滥用学生信任，引导他们在琐碎的细节上争执不休。
　　这当然成为审判时反苏格拉底派坚持的证据。然而，《云》只是借苏格拉底的形象嘲弄当时流行的智者派，但却造成了误伤苏格拉底的事实。阿里斯托芬一直是苏格拉底的朋友，对苏格拉底并无恶意，只是借苏格拉底的名气作为喜剧的笑料，苏格拉底也经常捧场。
　　前399年，苏格拉底受审的时候，慑于压力，阿里斯托芬不敢出头说明事实。
　　“雅典公民们，这些事情跟我完全不相关。”
　　
　　我们依然可以想象当时的情形：苏格拉底到达审判庭后，暴风骤雨般的审判即刻展开了。米列托斯先是控告苏格拉底是一个聪明而危险的鼓动者，败坏了城邦的传统和威严，要大家“必须小心提防，不要上苏格拉底的当，因为他能说会道”。当时，苏格拉底的智慧已经在雅典有了名气，这必然招致那些心胸狭隘的人的嫉妒和怨恨，而那些所谓的城邦卫道士也十分注意苏格拉底的一举一动，因为他曾公开批驳民主制的不合理和偏见。在这样的情况下，米列托斯的指控显然将公众的情绪调动了起来。
　　苏格拉底完全蔑视他们，反讽到“听了原告的控诉，雅典公民们，你们心里怎么想，我不知道；至于我，我感到简直认不得我自己了。他们说得真是天花乱坠，可是就是没有一个字是真话。”
　　“现在我要为自己辩护，尽快地清除掉你们心里很久以来所获的的偏见。”至于成败，苏格拉底说“要听神灵的意旨。”
　　苏格拉底当然将重点放在说明自己并不是像阿里斯托芬喜剧里描写的那样，“其实这些事情没有一件是真的。如果你们还听到人家说我教人，说我谋取钱财，那也不是实情。”
　　那么，苏格拉底得到的非难是怎么来的？“请听我说，我的话也许有人觉得是开玩笑，其实不然，我要把实情给你们和盘托出。雅典公民们，实际情况是我仅仅由于某种智慧而招来了这种名声。”
　　“至于我的智慧是不是智慧，是哪种智慧，我要向你们推举德而斐的神道作证。我想你们都认得凯瑞奉，他是我从小的朋友，也是你们多数人的朋友，和你们一同流放，一同回来的。你们知道凯瑞奉的为人，是行事果断不遗余力的。有一次他到德尔斐向神道求签，大胆地提出了智慧问题。公民们，请不要打断我的话。他问的是有没有人比我智慧。解签的毕体亚女巫答到：没有更智慧的了。”
　　苏格拉底一直坚持自己是无知的，听到这个消息后十分惶恐，便下决心想找出一位比自己更有智慧的人。于是，他走访了很多自称有智慧的人，包括政界人物、诗人（悲剧诗人、狂歌诗人）、手艺人和小青年（富家子弟）等，但最终发现他们虽然声称自己拥有智慧，却一无所知。于是，苏格拉底得出结论说：“看来，我在这一点上要比他们智慧，这就是以不知为不知。”
　　苏格拉底的申辩可以分为两个部分。以上可以视为第一部分：是苏格拉底对很长时间以来对他的诬陷和误解做出的辩护。紧接着，他对“那位自命为好人和爱国人士的米列托斯，以及随同他上诉的两个人”做出辩驳。
　　“由于他们是另一批诬陷者，所以我们要再一次聆听他们发誓上告的污蔑之词。他们的状子大致如下：苏格拉底作恶多端，因为他毒害青年，不信本邦崇敬的神灵，令奉新的灵机。”
　　对此，苏格拉底说：“他们说我作恶多端，因为我毒害青年。可是，雅典公民们，我要说米列托斯作恶多端，因为他拿正经事开玩笑，轻易拉人打官司，对自己根本不关心的事情冒充热心，假装关怀。事实就是这样，我要努力给你们说清楚。”
　　之前，我们已经知道，是米列托斯、安涅托斯及吕康将苏格拉底合伙告上法庭。苏格拉底说：“米列托斯为诗人出气，安涅托斯为工匠和政客报仇，吕康为演说家翻案。”
　　需要说明的是，米列托斯和吕康不过是两个不知名的角色，只有安涅托斯才是背后真正的操纵者。那么，为什么安涅托斯要将年迈的苏格拉底告上法庭呢？这跟克里底亚不无关系。如前所说，这位苏格拉底的学生建立了“三十僭主”暴政，在此期间，安涅托斯遭遇流放，等回来时这位大工商业主的资产大半被没收。安涅托斯自然怀恨在心，伺机报复。克里底亚在雅典公民暴动中被杀，这帐自然就被记在了苏格拉底的头上。
　　在这里，苏格拉底使用自己擅长的精神助产术，驳斥了强加载他身上的全部控诉。指出，他没有不信本邦崇敬的神灵，令奉新的灵机；相反，他帮助雅典人认清了他们的良心。他不但没有毒害青年，相反，是通过教育帮助他们成为对城邦有用的人。“你们都知道是神灵命令我这样做的。”“我相信这个城邦里发生的最大的好事无过于我执行神的命令了。”“雅典公民们，你们把我释放也好，不放也好，无论如何，我是不会改变我的行径的：我行我素，虽百死而不怠。”
　　苏格拉底自比牛虻，附在危机中的雅典城邦身上，帮助城邦积极振作起来。“我这样一个人是神灵赐给城邦的。”
　　根深蒂固的成见显然压过了苏格拉底的申辩并将审判的气氛推向了高潮。审判开始进行审议程序，结果判决苏格拉底有罪。“你们的决定在我的意料之中。使我大为吃惊的倒是所投票说，因为我没有料到多说票竟如此微弱。现在看来，只要有30票改投，我就当庭开释了。”说完这些后，苏格拉底按照惯例考虑如何向法庭提出惩罚要求。
　　“雅典公民们，对这样一个人最适合的是让他在国宾馆用餐。”
　　这无疑是一次严重的挑衅和嘲讽，也是苏格拉底最后一次对庸俗的城邦市民的顶撞。他的话激起了公民的愤慨，所以他不得不提出一项对他全部罪行的罚款。苏格拉底说：“我也许可以缴纳一两银子。”
　　整个场面已经被苏格拉底激奋的话语弄得完全不可收拾了。苏格拉底的申辩光荣地把自己引向死亡。法官和审判团的大多数人认为这是在蓄意侮辱，于是以多于先前180票的数字判处苏格拉底死刑。
　　苏格拉底平静地接受了这一事实。本来，他可以行使最基本的权利，带老婆、孩子来，哭哭啼啼，博取同情，但他不会这样做。
　　“雅典公民们，只费了那么一点时间，你们就赢得了千古骂名。”
　　申辩的最后，苏格拉底展望了他眼中死亡的美好前景，“对于一个好人，无论是生是死，都不会遭到苦难。神是不会忘记他们的。神的旨意永远保佑着。”
　　“我去死，你们去活。”
读书笔记----休谟《人性论》写在前面的话，这篇读书笔记有点流水账之嫌，但是确是我对《人性论》的一个基本理解。遗憾之处在于对于知性一卷，因时间关系阅读并不完全，特别是概然推断一章，日后再补上。
休谟于18岁开始构思，25岁完成了人性论初稿。这本书就我目前的认知水平来看仍显得步履维艰，而且我可以断言，没有人可以完全理解这本书。并不是说其推理的深奥难懂，而在于充斥其中的太多情感体验和实验证据，都有很深刻的个人体验。在此，我坚信已经在阅读过程中摒弃了我所受教育中将其定性为唯心主义和神秘主义者的先入之见，也没有将自己作为其深度的信仰者，但是自己仍然为其精妙的推理所倾倒。
休谟将人性分为三个部分来论述：知性、情感和道德学（至于这个分类原则的标准何在，昨晚我舍友问到这个问题，我无言以对，今日看重新看书，休谟提到“知性和情感这两篇是单独构成一系列完整的推理连锁的；我欣然利用这种自然的划分来试一试一般读者的趣味”见原书第一、二卷前面的通告）。休谟的人性论是建立在精神科学的研究方法基础之上的，因此他首先是从分解人性组成部分开始----这也是本书难读之处，中国论述人性大多直接提出观点，然后寻找论据，而缺少系统分析，因此很多学者认为中国至今没有自己的人性论而仅仅拥有人性观（中国人的研究思维模式大多是从现象中寻找经验概括，后产生理论，再用理论来解释现象；西方人的思维大多从理论出发提出假设，然后通过观察现象来检验理论），而休谟也没有具体的给出人性的确切定义。知性成为休谟考察的起点。
一、知性
因为时间与精力的关系，对于知性部分的阅读并不完全，也因为我所要研读的主要部分在于情感和道德学，所以对于第一卷的主要精力集中在了观念的起源于时间与空间观念上。
知觉（perceptuns）是第一个概念，其中包括印象（impressions）和观念（idea）。这两个概念贯穿于整个人性论始终，并且人性中的其他概念都基于此。印象：初次出现于灵魂中我们的一切感觉、情感和情绪；观念：我们的感觉、情感和情绪在思维和推理中的微弱的意向。印象和观念都可以分为简单与复合，“一切简单观念和印象都是互相类似的；而复合观念和印象既然由简单观念和印象形成，我们就可以概括的断言，这两类知觉是精确的相应的----我们的全部简单观念在初出现时都是来自简单印象，这种简单印象和简单观念相应，而且为简单观念所精确的复现”（p15）。
在印象中，又可以分为感觉（sensation）印象和反省（reflection）印象，前者由我们所不知的原因开始产生于心中，后者大部分由我们的观念得来，即由我们反思而得来。是我们对外界可感知的性质（p403）。“反省印象只是在它们相应的观念之前产生，但却出现在感觉印象之后，而且是由感觉印象得来得（p19）”。
观念则可分为记忆（memory）观念和想象（imagination）观念，前者复现于一个印象和一个观念之间，后者复现时完全失去活泼性，成为一个纯粹的观念。想象，这个概念在下面的情感篇里也将占据很重要的位置，通过想象我们的“同情”才能够产生，因而出现骄傲、谦卑等情感。“记忆的主要作用不在于保存简单的观念，而在于保存它们的次序和位置；想象可以自由的移置和该变它的观念（p20）”观念是我们对物质的广袤和填充性（p403）。因此，观念之间的推移可以有三种方式：类似、时空接近和因果关系。其中因果关系被休谟看作是我们进行逻辑思维，以及情感推移的最基本的方式，是进行推断的唯一可能。
构成我们思想和推理的共同题材一般是产生于我们简单观念之间的某种结合原则的那些复合观念，复合观念有三种表现方式：关系（relation）、样态、实体（substance）。
关系，把两个观念在想象中联系起来，并且比较之，即是这两个关系只是在任意的想象中结合起来的。休谟将所有的关系分为7大类：类似关系（resemblance）、同一关系（identity）、空间和时间关系、数量和数目的比较关系、轻重关系、相反关系（contrariety）、相对关系（自然的关系）。这些关系中，由观念所完全决定的关系有类似关系、相反关系、轻重关系（性质的程度）、数量或数的比例；不由观念所决定的关系有同一关系、时空中间的位置、因果关系。
所谓实体，只是一些特殊性质的集合体的观念。样态则是由一些分散在不同主体中的简单观念所构成，它们所表象的性质不是被接近关系和因果关系所结合的，即是接合在一起，也不能被认为是复合观念的基础。（概念的）变与不变是区分样态与实体观念的标准。
休谟所提到的空间观念是广袤，我们的观念是广袤的最小部分的妥当表象，因为我们的最小观念限制了我们对空间的再分割，而广袤的无限性表现在于无限的扩张性，并非可分割的无限性（从巴别塔的启示中我们可以看到，当我们追求无限的扩张时，注定会回到原点）。休谟进一步指出，两个物体间的距离概念，即广袤，是由我们的视觉得来的感觉，或是由这些感觉产生的某种内在印象。空间的基本单位是数学点。时间具有连续性，两部分之间不可再分，时间的基本单位是刹那。在空间与时间之中填充着真实的对象或存在。从空间和时间的维度来看，因果关系的必要条件是接近关系，因为必须先确立时间上因先于果，并且二者之间有必然的联系，因果关系才能成立。
以上是对知性部分的理解，对于概然推断的缺失，十分遗憾，但时间有限，留待以后再读。
二、情感
休谟在论述情感的过程中，仍然首先关注到印象，将感觉印象解释为原始印象，由苦、乐等感官印象组成；将反省印象解释为次生印象，由情感和类似情感的情绪组成。情感的对象是自我，例如骄傲（pride）对于自我便产生优越的情感，谦卑（humility）便产生不够优越的情感。休谟在谈论情感的时候很注重“同情”的作用，并且通过想象而产生我们的其他情感和情感间的推移。
在休谟看来，情感存在于两个观念之间，即“呈现于心灵的第一个观念”（表象着情感的原因）和“自我”观念（表象着情感的对象）。在原因当中又可区分出发生作用的性质和那种性质所寓存的主体（如，美的性质和美的所有者）（p313），骄傲和谦卑是根据自然的原则而产生的，并且每个不同的原因并不是借一个不同的原则适合于其情感的。“骄傲和谦卑的每一个原因，并不是借着一种各别的、原始的性质适合于这些情感，而一定有或多或少的条件是这些情感所共有的，并且是它们的效能所依据的”（p316）。
要探究那些原因中的共同成分，休谟提出了三种对于知性和情感有巨大影响的特性：1.观念的联结（当一个观念呈现于想象中时，其他相关观念也就随之进入心灵）；2.印象的联结（印象间也有和观念一样的联结，与观念的联结不同，只存在类似关系）；3.以上两种联结关系是十分互相协助、互相促进的，当会合于同一对象上，推移过程更容易完成。以上是休谟对于情感的发生机制的一个描述。紧接着，休谟提出，情感的两个特性：1.对象----自我；2.苦乐感觉。因此情感的原因也有两种假设的特性：1.它们对自我的关系；2.它们产生独立于情感之外的痛苦或快乐的倾向。休谟推理出自然对某些印象和观念赋予某种吸引作用，并且一经出现就自然的引起它的相关的印象或观念来。因此，他断言，凡与我们自己关联着的一切愉快的对象都借观念和印象的联结而产生骄傲，而反之则都产生谦卑（p325）。同时他提出了5种限制，即1.凡与我们有关而产生苦乐的每样事物，也同样都产生骄傲和谦卑；2.愉快的或不愉快的对象，不但要与我们自己有密切关系，而且要为我们所特有，或者至少是我们少数人所共有的；3.令人愉快或令人痛苦的对象，必须不但对我们，并且对其他人也都显而易见；4.根据这些情感的原因的变化无常，以及这种原因和我们自己联系的时期的短暂得来的；5.通则不但在其他一切情感上有极大的影响，就是对骄傲与谦卑也有极大影响。
与骄傲与谦卑不同，爱与恨的对象是我们意识不到他的思想、行为和感觉的某一个起他的人，刺激起爱与恨情感的原因是复合原因，因此这个对象并不是这些情感的原因，并且单独也不足以刺激起这些情感。我们知道想象很容易由远及近，但不容易有近及远（比如，我们的想象可以很容易的由较小的对象转移到较大的对象---妻子、母亲转移到丈夫、父亲，但是反之则是比较困难的），所以休谟认为爱与恨这类较“远”的情感转移到骄傲与谦卑这类较“近”的情感是比较容易的，反之则困难。通过这种想象，我们可以对我们对于富人的尊视做出解释----同情（一种心理上的分享），这与富人所拥有的所有物和我们希望沾到礼仪的心理，共同构成了其原因。想象和同情是人类感情产生和转移的重要概念。
爱与恨可以分为两个层次：其一是灵魂中纯粹的情绪，即骄傲与谦卑；其二是爱与恨不自足欲望的产物（有一个努力求达到的目的p404），即慈善与愤怒（通过心灵的原始结构与爱和恨结合）。灵魂的原始性质分为：任何程度的完善性，即尊重；达不到完善的，残缺、拙劣的情感，即恶意（使我们在不受他人侮辱或侵害时，对于他人的苦难或不幸发生一种喜悦）。在考察别人的品质和境况时，我们若是考察它们本来真实的样子，就产生爱和恨；把它们与我们自己的品质和境况相比，则产生谦卑和骄傲。这两种考虑结合起来便产生尊重和鄙视。
在论述完骄傲与谦卑、爱与恨之后，休谟开始阐述意志与直接情感。休谟将直接情感定义为：直接由祸、福、苦、乐所发生的印象。属于这一类的有欲望和厌恶，悲伤和喜悦，希望和恐惧。意志（will）便是苦乐的直接结果。“意志只是指我们自觉地发动自己身体的任何一种新的运动、或自己心灵的任何一个新的知觉时、所感觉到和所意识到得那个内在印象”（p437）。考察意志，便自然的考察到自由（liberty）和必然（necessity）的问题。必然性的要素有恒常的结合和心灵的推断，前者可以根据性别、年龄、政府、生活状况和教育方法来考虑（一致性）；后者表示心灵由恒常的结合形成原因和结果的观念，并借这个观念的影响感觉到必然性。“物质的活动应当被认为是必然的活动的例子，并且一切在此方面与物质处于同一地位的东西，都必须被承认是必然的”（p438）。必然性被看作是构成因果关系的一个必要部分。
主导情感往往会吞噬微弱的情感，而习惯则是增加情感的手段。情感和感官对于时空点的报导产生了想象，远隔的效果空间比时间小得多。直接感情与间接感情的作用顺序如下：美的概念产生快乐的情感，从而产生直接感情、意志和欲望的印象；又因美的寓存主体属于自己，因此产生骄傲的间接情感，回归到快乐，成为增强直接感情新的力量。
三、道德学
“理性没有主动力，不能制止或产生任何行为或情感”（p497）。休谟在这本著作中致力于为情感申辩，而将理性对于道德的作用最小化。理性的作用在于发现真伪（p498），真、伪在于对观念的实在关系或实际存在和事实的符合或不符合，而情感、意志和行为是原始的事实或实在，本身圆满自足，并不参照其他的情感、意志或行为，因此是无法断定真、伪的。休谟推断出，道德的区别是由道德感得来的（p510），因而与理性无关，而道德的性质在于内心（动机），以外界行为作为标志。“发生德的感觉只是由于思维一个品格，感觉一种特殊的快乐。正是那种感觉构成了我们的赞美或敬羡”（p511）。但是休谟又将道德的根源与自然联系起来，爱是最根本的动机，称为自然的动机，特别指出动机并非因德的需要而生，而来自某种自然的动机或原则。
在休谟的道德学里，正义与非义是最为重要的部分。他认为我们的道德感可以分为人为的和自然的两类，正义便是前一种的，是“由于应付人类的环境和需要所采用的人为措施或设计”（p515），对所有物的占有情况成为正义与非义观念发生的条件。“在人们缔结了戒取他人所有物的协议，并且每个人都获得乐所有物的稳定（约束私欲的规则）以后，这时立刻就发生了正义和非义的观念，也发生了财产权、权利和义务的观念”（p531），“正义只是起源于人的自私和有限的慷慨，以及自然为满足人类需要所准备的稀少的供应”（p536）。
正是因为自私，才成就了正义，自私因此是建立正义的原始动机（此动机受到政治家人为措施的促进）。“道德的善恶的感觉就随着正义和非义而发生……这种感觉虽然是由思维他人的行为得来的，可是我们也总是把它甚至于扩展到我们自己的行为上”（p540）。因此对于公益的同情，让人们对正义的德产生道德赞许。正义永远是和对财产权的维护联系在一起的，而财产权必然成立于对象的某种关系（p567）。财产权产生的条件：现实占有（效用不超出社会最初形成时期）、占领、时效（prescription）、添附（accession）、继承（succession）。这些条件的中介便是所有者的“同意”，“除了所有主同意将所有物和财产给予另外一个之外，财物和财产永远应当是稳定的”（p554）。进一步，休谟提出了人类社会和平与稳定的三条基本自然法则：稳定财物占有法则；根据同意转移所有物的法则；履行许诺的法则。因此，休谟在这里指出，如果我们的财产权（正义）依靠的道德依靠于自然（情感和行为），那么我们世界的次序便会因为偏私的道德体系而破坏，所以正义必然是一种人为的措施。区别正义与非义有两个基础，利益和道德。
我们人性中的缺憾让我们通过许诺的方式产生了政府，而政府的出现又使我们产生了忠顺的义务。虽然这种义务最初是建立在许诺的义务之上，但很快就自己扎根，并且有一种不依靠任何契约的原始的约束力和权威。公益感被看作是忠顺的限度，权利基础原则被休谟视为忠顺的对象：长期占有，一脉相传的体系；没有长期占有的政府形式，现实占有便出现了；征服权；继承权；成文法。
正义与非义来自人类的一种契约行为，不属于自然的德和恶。完全自然的，而不依靠于人为措施和设计的德和恶可分为善良的心理性质，产生爱和骄傲；恶劣的心理性质，产生恨和谦卑。同情的性质和力量可以看作是心灵在其感觉和作用方面的例证。同情来源于产生情感、情绪的原因或结果，成为我们对一切人为的德表示尊重的根源（p620），作为人性中一个强有力的原则而产生对美的鉴别力的强大作用，同时也通过同情产生一切人为道德的道德感。所以同情可以看作是一个中介，联结自然和人为的中介。到这里，休谟概括出了自然的德与正义（人为的契约）之间的唯一差别（p621）：前者所得来的福利，是由每一个单独的行为发生的，并且是某种自然情感的对象；正义则是针对社会而言，单独的正义行为往往可以是违反公益的，只有人们在一个总的行为体系或制度中的协作才是有利的。
总的来讲，休谟是一位非常严谨的思想家，他在这本书里所提到的在精神科学中采用实验推理的方法是比较繁琐的，这也成为他的语言风格----晦涩。但是我还是不得不佩服他精妙的构思和论证----在阅读那些论证时感觉十分的头痛，因为繁琐，所以略过了很多。虽然我们不一定认同他关于道德起源的看法，当然这也是休谟难题所在----如果道德起源于人的情感，而前提是我们有对道德没有理性的认识时，我们怎么能够证明自己根据情感所作行为就是道德的？我认为这也许只能归结到神学上去，当然这也就有偷懒的嫌疑了。

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苏格拉底的申辩 ♂

苏格拉底的申辩

苏格拉底的申辩
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认识自己，方能认识人生。
美是难的
德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源
无知即罪恶
别人为食而生存，我为生存而食。
智慧意味着自知无知
我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。
这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
男人活着全靠建忘，女人活着全靠牢记。
唯有理智最为可贵

《卡耐基成功学全集》：“ 《沟通的艺术》、《人性的弱点》、《人性的优点》、《美好的人生》、《快乐的人生》、《伟大的人物》、《友谊的秘密》和《人性的光辉》、《卡耐基人际关系学》”《人格心理学》《冷读术》《情感智商》《情绪心理学》《精神分析引论》《自卑与超越》《理解人性》《认识你自己》《细节决定成败》《格式塔心理学原理》《论人的天性》《500强经营管理案例精粹》《35岁以前成功的12条黄金法则》《MBA通才之道中外MBA分析指南 A学习的真谛》《阿里巴巴：天下没有难做的生意阿里巴巴：未来的确定和不确定性》《把斧头卖给美国总统》《暴富年代》《趣味心理学》《透过言行看性格》《方与圆》《寄给卡西娅的一封信》《行为心理学》《梦的解析》《识破谎言》《心理学家的面相术》《情绪的解析》《精神现象学》《哲学史教程》《哲学问题》《第一哲学沉思》《苏菲的世界》《德意志星期日汇报》《新闻周刊》《周易》《道德经》《查拉图斯特拉如是说》《小逻辑》《理想国》《苏格拉底的申辩》《巴曼尼得斯篇》《西方哲学史》《哲学家的咖啡馆》《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《人性，太人性的》《朝霞》《快乐的科学》《善恶的彼岸》《道德谱系学》《瓦格纳事件》《偶像的黄昏》《反基督》《瞧！这个人》《尼采反对瓦格纳》《未出版的笔记》《影响》《少年哲学向导丛书》《秘密》《杀闷思维》《哲者行道》《心理有鬼》《社会心理学》《身体语言密码》《时代光华出版的北京人民大学金正昆教授的交际礼仪方面的讲座.光盘的》.《最伟大的推销员》《礼仪》《改变孩子身上的120个坏毛病》《不能承受的生命之轻》《人生第一课》《人的潜能与价值》》《心理测量学》《人生哲理》《何处是归程》《修养》《喝棒与长舌妇》》感悟沉默》《悲剧的诞生》《打开心内的窗》《智慧书》《生活对你的意义》《礼仪》《身心安顿》《权力意志》《FBI阅人术》《九型人格》《口才》《处事手则》《心态》《性格决定命运》《性格的决裂》《相见欢》《观察》《阴谋》《做人三绝》《我不是教你诈》《心理学家的面相术:解读情绪的密码》《在这个险恶的世界上，你需要在心灵上变的强大》《自恋型人格障碍的儒家文化背景》《少有人走的路》《奥修中文全集TXT版》《追寻生命的意义》

I《伊壁鸠鲁篇》《苏格拉底的申辩》《克力同篇》《斐多篇》
II《克堤拉斯篇》《泰阿泰德篇》《智士篇》《政治家篇》
III《巴曼尼得斯篇》《菲力帕斯篇》《飨宴篇》《斐德罗篇篇》
IV《阿奇拜得篇之一》《阿奇拜得篇之二》《高尔吉亚篇》
《智者篇》《政治家篇》《斐利布斯篇》《法律篇》《理想国》
《苏格拉底的申辩》《理想国》《巴曼尼得斯篇》
柏拉图伪作也有重要的学术意义，以下著作被认为是后世伪托的作品：
《米诺斯》（Minos）《欧律克西亚斯》（Eryxias）《泰戈斯》（Theages）《克里托芬》（Cleitophon）《爱人》（Lovers）

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别的大小牌子都不会，只有苏泊尔是这样的，淘宝上买了，着火后响8秒，着火前按压打火响4/5秒，厂家说正常，是人家的特色，还不容易打火，着火后继续的响8秒钟左右，一顿菜，点开了就千万别关火了，一直的响，还不容易打火，按压5秒，点燃后有很浓的燃气味，人家厂家都会说正常，维权还很难，一切都厂家的话，还一句，有本事，你告国家质检局吧，我几百元买个，即使扔了，也不会告国家的，总之谁用谁窝心，因为一直的响，是人家的特点，特色

苏泊尔(SUPOR) QS505 嵌入式不锈钢(天然气12T)燃气灶非常不错的，煤气灶台式台嵌两用。
品牌：苏泊尔吸油烟机/灶具
上市时间：2014年08月
类别：燃气灶
安装方式：烟灶套装
烟机款式：180W以下
燃气灶类型：天然气（T）
最大功率：嵌入式

Q5好。
Q5性价比比较高。
这款销量巨大，可以说十分巨大。火力，5.0kw，非常大了，爆炒都够了。全铜的外环和中心火盖，方形厚重锅架。保修是3年，锅支架、旋钮、火盖、火盖座，保修1年。这款各方面其实也都不错，毕竟胜在价格便宜。性价比非常高。

燃气灶品牌推荐：方太燃气灶、帅康燃气灶、华帝燃气灶、火王燃气灶、樱花燃气灶。

1、方太燃气灶

方太成立时间是1996年，自成立以来，坚持致力于高端厨房电器的打造，其中，厨房燃气灶是主要产品之一，设计非常人性化，是很多消费者喜欢的一个品牌，它家的燃气灶销量也一直不错，值得推荐。

2、帅康燃气灶

帅康成立的时间是1993年，在家电行业当中，它主要以厨卫家电产品为主要方向，总部在浙江杭州。经过二十多年的发展，旗下的电热水器、燃气灶等产品被评为了“中国名牌产品”。

3、华帝燃气灶

华帝燃气灶也是不错的选择，它成立时间是2001年，虽然比帅康、方太成立晚，但是如今已经成为了燃气灶的知名品牌，它家燃气灶有热效率高、热负荷小、经久耐用的优点，购买厨房燃气灶，不妨看看华帝。

4、火王燃气灶

火王这个品牌一直专注于厨房电器的研发，它成立时间是1992年，获得过多项国家专利，凭借着优质的产品获得了“金桥奖”“中华之最”等荣誉，是值得推荐的一个燃气灶品牌。

5、樱花燃气灶

苏烈的玄武志值不值得买这个皮肤好吗 ♂

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王者荣耀2019新春红包里，瑞兽，和麒麟分别指的是那个英雄
王者荣耀五周年返场皮肤公布，你喜欢这个皮肤吗
六款手感炸裂的888皮肤是什么
花木兰的皮肤哪个手感好
王者荣耀花木兰青春决赛季皮肤怎么获得
瑞麟志什么时候返场2022

这款皮肤是史诗皮肤，一个是官方许愿活动有曝出苏烈皮肤“史诗”标签，一个是爆料站苏烈皮肤中是没有回城特效的，而传说皮肤必有配回城特效，史诗皮肤不管是不是限定价格都在888点券，同理花木兰瑞麟志，这两个都是史诗88元。
苏烈玄武志值得入手吗?
苏烈去年刚出了一款新皮肤，但只是勇者品质的坚韧之力，模型一般、人气一般(不过这也和英雄本身人气不高有关系)、特效一般就是变色，玄武志特效至少要比坚韧之力复杂多样一点，另外这个是猪年限定皮肤，所以很有可能下架，下架的皮肤想要再获取得等返场，起码要等一两年，而坚韧之力想买任何时候都可以，想要这皮肤的完全可以等以后。
不过这英雄偏冷门，除非碰上版本强势能用，其他情况基本用不上，若玩家本身苏烈玩的多可以买一下，几乎不玩的就不要入了，基本是放仓库的命。

您好(*°?°)=3
【猪年限定皮肤限时上架】
限时上架时间：2月4日-3月31日
首周折扣时间：2月4日-2月10日
首周折扣价格：
猪年限定传说皮肤百里玄策-白虎志，1430点券（原价1788点券）
猪年限定史诗皮肤百里守约-朱雀志，710点券（原价888点券）
猪年限定史诗皮肤铠-青龙志，710点券（原价888点券）
花木兰-瑞麟志、苏烈-玄武志两款猪年限定史诗皮肤将在2月19日更新后上架，敬请期待！
从王者荣耀的公告可以看出瑞麟是花木兰的。

这些皮肤还是比较喜欢的，返场的皮肤基本都是制作精良的优秀皮肤，性价比也很高，不管是返场哪一款都很不错，现在一共是有19款皮肤等待返场投票。包括百里玄策-白虎志、干将莫邪-冰霜恋舞曲、孙悟空-大圣娶亲、上官婉儿-梁祝、公孙离-蜜橘之夏、蔡文姬-奇迹圣诞、凯-青龙志、花木兰-瑞麟志、裴擒虎-天狼狩猎者、曹操-天狼征服者、苏烈-玄武志、庄周-云端筑梦师、杨玉环-遇见飞天、露娜-一生所爱、甄姬-游园惊梦、东皇太一-逐梦之光、哪吒-逐梦之翼、百里守约-朱雀志。

一、王者荣耀五周年返场皮肤

不知不觉又到了王者荣耀的周年庆时间，现在已经是王者荣耀的第5周年，每一次周年庆，王者荣耀都会进行皮肤投票，将以前出过的那一些限定皮肤进行返场。今年返场的皮肤一共有19款，等待玩家投票以后会从其中选出票数最高的两款进行返场。

二、皮肤返场预测

现在有关于皮肤返场的投票还没有结束，一般能够获得返场机会的，就是人气比较高的英雄皮肤。像曹操、杨玉环、哪吒这种玩家比较少，人气比较低的英雄，皮肤就很难返场。

每次进行返场皮肤投票，孙悟空的皮肤一直都是非常有力的竞争者，今年孙悟空的大圣娶亲也是有概率返场，不过玩家对于孙悟空的皮肤都比较抵制，返场的概率有，但是不大。百里玄策的白虎志绝对是这次返场中最有人气的皮肤，这款皮肤的特效实在太好，而且百里玄策的玩家也不少，返场的几率非常大。庄周的云端筑梦师也不错，当时发售的时候有很多玩家都错过了，今年返场的几率也不小。除此以外还有马可波罗逐梦之光，花木兰瑞麟志，凯青龙志有可能。

1、花木兰-水晶猎龙者

花木兰上线了一款五神兽瑞麟志皮肤，虽然特效和颜值很高，但是手感却有点不尽人意，对于同样定价888的水晶猎龙者还是有点差距的，水晶猎龙者不但是五五开黑节定制皮肤，而且特效、颜值、手感都堪称炸裂级别。

2、韩信-街头霸王

韩信当初刚上线的时候只能在夺宝商城里获取，而现在八成的玩家都拥有了韩信，所以韩信已经不但稀奇了，不但十个韩信九个坑一点不假，而在四款韩信皮肤中公认手感最棒的还是街头霸王，操作流利不拖泥带水，尤其是展示机动性的时候，逃跑进攻手感炸裂。

3、百里守约-朱雀志

前不久王者荣耀上线了五神兽系列的皮肤，其中评价最高的就是百里守约的朱雀志，相比同样定价的特工魅影来说，这款朱雀志皮肤操作更顺畅，尤其是2技能甩狙的一瞬间命中率很高，而且特效也是不输特工魅影的，重点是这款皮肤将在25天活动后成为绝版皮肤，下次返场还不知道何年何月。

4、白起-星夜王子

白起在近两个赛季被加强了很多，在上路通常可以展现出很强的守塔能力，虽然定位是坦克，但是出纯攻击装的白起伤害爆炸，站撸从来不吃亏，而白起手感特效最棒的皮肤还是上线不久的星夜王子，也是唯一一套可以看到白起帅气长相的皮肤。

5、小乔-缤纷独角兽

小乔在钻石局以下经常见到，不但拥有可爱的高颜值，而且控制和远程消耗也是非常的强悍，而小乔手感特效炸裂的皮肤还是缤纷独角兽，登场拥有全景特效，游戏中的特效也是其它款皮肤不能比的，要知道每一位喜欢使用小乔的玩家都梦想着入手这款史诗皮肤。

花木兰的猪年限定皮肤瑞麟志可以说是整体皮肤中较为败笔的一款，因为这款皮肤无论是从建模还是手感而言，都属于比较差的一款，哪一方面都不占优势。虽然这样一看还行，不过在游戏中的技能特效并不算很出彩，最主要的是手感太过于轻，与之前花木兰的所有皮肤相比而言，都轻的有那么一点过分，因此除了作为收藏价值，在游戏对局中并不是很推荐去使用这款皮肤，评价三分。
青春决赛季作为花木兰的限定皮肤这款皮肤就属于还算不错的一款，虽然同样说是在游戏中的手感不算很出色，不过其建模以及造型再加上推出的星元系列皮肤，可以说是为其增分不少。尤其是青春活力的棒球少女，这一设定就足以让大部分玩家肯愿意为其买单。在游戏内的技能特效也属于比较出彩的一款，评价5分。
冠军飞将是花木兰的一款传说级皮肤，作为FMVP皮肤的首款。这款皮肤的技能特效也是属于拉满的，同时也是经过职业选手Fly亲身测试过的，他认为这款皮肤手感还不错，不过大部分玩家坦言这款皮肤的手感其实相比较于别的皮肤而言是略微重了一些，在使用起来可能不是那么流畅。不过对于喜欢重手感的玩家而言，绝对是一个很不错的消息评价7分。
五五开黑节的水晶猎龙者绝对称得上是花木兰手感最好的一款皮肤了，这款皮肤无论是从建模还是游戏中的技能语音特效而言，都是拉满的存在尤其是它的手感更加是无话可说，氢键下的光速沉默以及拔中间时候的流畅程度简直就是无可比拟。再加上一身水晶的点缀，以及在游戏中释放技能的时候炸裂看来的水晶特效，绝对满分。

花木兰青春决赛季皮肤在上线后，888点券可购买，也会第一时间登陆碎片商店，大家可以通过长期积累的皮肤碎片来兑换。88个皮肤碎片就可以兑换了。另外还可以关注各种最新活动，比如微信王者荣耀专区花木兰青春决赛季皮肤上线相关活动，或是QQ游戏中心，王者荣耀专区，找到花木兰青春决赛季皮肤的抽奖活动，也有可能获得。

扩展资料：

花木兰都有哪些皮肤：

1、剑舞者? ??

级别：普通（伴生皮肤）

价格：288点券

兑换：28皮肤碎片

2、兔女郎? ??

级别：勇者

价格：588点劵

兑换：58皮肤碎片

3、水晶猎龙者? ??

级别：五五开黑节（史诗）

cv：鬼月（祝俊）

价格：888点券

4、青春决赛季? ??

级别：限定（史诗）

价格：888点券（首周710点券）

5、冠军飞将? ??

级别：FMVP（传说）

价格：1688点劵

6、瑞麟志? ??

级别：猪年限定（史诗）

价格：888点券（首周710点券）

7、红色小恶魔（套装）? ??

价格：80蓝星币+420点券/660点券

包含：金发小恶魔（头部）+红黑小恶魔（身体）+小恶魔红书包（配饰）+小恶魔红球棒（武器）

参考资料来源：百度百科—花木兰

? ?

应该是2022.11.1。
瑞麟志，是《王者荣耀》中的花木兰皮肤。纤长的眼睫映着烛灯轻轻跳动，她做了个漫长而久远的梦。在那个梦中，人世间妖兽横行，所及之处尽是混沌无光。长久的生灵涂炭后，仿佛是有五道光撕裂了夜幕——那是他们的诞生。
灵感及特性介绍：
“据《白泽图》记载，上古之时，群妖现世，有五神兽化为凡人之姿，分守五方天地??”
这是不同的战场，但守护长城和人间天地的初心未改。
“天反时为灾，地反物为妖。”
在这个系列的背景故事中，传言妖怪祸乱人间，人人皆以为不详。于是众生祈盼虚无的救赎，比如瑞兽，如吉兆的天象。
便有了五神兽降世，化为凡人之姿，分守五方天地的传说??

苏烟价格表2021价格表 ♂

苏烟价格表2021价格表

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小苏烟多少钱一条
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软包红色苏烟多少钱一条
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各种苏烟图片和价格
苏烟价格表
大苏烟多少一条

苏烟价格表2021价格表：
1.苏烟（铂晶新版）烤烟型84mm硬1000元/条
2.苏烟（甜韵）烤烟型75mm硬320元/条苏烟（水韵）烤烟型84mm硬400元/条
3.苏烟（格局）烤烟型84mm硬800元/条
4.苏烟（瘦西湖）烤烟型84mm硬500元/条
5.苏烟（东渡）烤烟型84mm硬400元/条
6.苏烟（好风光）烤烟型84mm硬750元/条
7.苏烟（濠河）烤烟型84mm软700元/条
8.苏烟（东渡顺）烤烟型84mm硬500元/条
9.苏烟（一品梅）烤烟型84mm硬1000元/条
10.苏烟（瑞星）烤烟型84mm硬650元/条
11.苏烟（沉香）烤烟型97mm细支硬1000元/条
12.苏烟（吉祥）烤烟型84mm软480元/条
13.苏烟（七星）烤烟型84mm硬280元/条
14.苏烟（天星）烤烟型84mm硬1000元/条
15.苏烟（新星）烤烟型84mm软700元/条
16.苏烟（五星红杉树）烤烟型84mm软220元/条
17.苏烟（软金砂XS）烤烟型84mm450元/条
18.苏烟（铂晶）烤烟型84mm每盒2小盒，每小盒10支990元/条
19.苏烟（金砂C）烤烟型84mm280元/条
20.苏烟（金砂2）烤烟型84mm硬900元/条
21.苏烟（软金砂）烤烟型84mm软480元/条
22.苏烟（一品梅天地心）烤烟型84mm扁盒1000元/条
拓展资料：
1.苏烟是高档卷烟品牌的一种。该品牌的核心价值为“成熟、成就以及成功”，品牌形象为“中国苏烟，尊贵经典”，彰现成功，力求卓越，成为成功人士手中的熠熠生辉的名片。“苏烟”品牌卷烟产品从外到内在质量都力求卓越，精工制作，追求高质量、高档次以及高品味。其卷烟的烟丝金黄油润，赏心悦目，香气高雅充足，烟气柔和丰满，吃味舒适干净，并形成了“江苏第一烟”柔、香、雅独特风格，让挑剔的消费者为之倾醉。
2.当前，“苏烟”品牌迫切需要做的就是扩大“苏烟”品牌的产销规模，深入拓展更多的国内市场。与此同时，对于“苏烟”品牌的未来发展，江苏中烟也正在积极实施“两个跨越”发展战略，推进“苏烟”品牌国际化进程，力争把“苏烟”品牌打造成为“拥有自主知识产权、代表高端中式卷烟发展方向的高新技术产品”。

截止2020年，小苏烟的价格是22元/包。

小苏烟原名五星红杉树，是红杉树旗下的高档产品，在2010年被苏烟收购后更名为苏烟红杉树。苏烟红杉树与苏烟在风格、口感上非常相似，只是商标logo有着一定的区别。

没有被整合之前，这款小苏烟叫做红杉树(五星),五星红树的价格是20元/盒,小苏烟苏烟五星红树现今的价格是22元/盒。红杉树(五星)简称老五星;苏烟(五星红杉树)简称新五星。

扩展资料

大苏烟与小苏烟的区别

首先，从包装上看，苏烟十分庄重、尊贵,红杉树比较喜庆。与苏烟风格相似,抽着满屋子香味。虽然两者在香气、口感方面非常相似，仅一氧化碳含量相差1mg。

但常说到一分钱一分货。售价45元包的苏烟比红杉树贵出近20元，还是有原因的。首先红杉树口感上不及苏烟绵柔、爽喉，饩方面也不及苏烟浓厚。

其次就是香料配方和烟叶质量上的差异,这个无法从包装上直接看出来，只有细品之下才能发现两者的差异。

参考资料：中国香烟网—小苏烟的价格

单盒价格：45元。

“苏烟”从创牌伊始，就是作为全国的高档卷烟品牌，其目标消费群体锁定在“政界精英、商界高层、社会名人”等事业成功人士。“中国苏烟、尊贵经典”，彰现成功，力求卓越，已成为成功人士手中的熠熠生辉的名片。

品牌创立

江苏中烟坚持以市场为导向整合品牌，以品牌整合带动资源整合，将企业优势资源和优势生产要素迅速向“有市场”、“有效益”和“有竞争力”的品牌集中，并由2003年的19个品牌、75个规格，整合到现有的6个品牌、30多个规格，全力打造“苏烟”、“南京”、“一品梅”以及“红杉树”四大战略主导品牌。

以上内容参考：百度百科—苏烟

苏烟品牌卷烟产品从外到内在质量都力求卓越，精工制作，追求高质量、高档以及高品味。其卷烟的烟丝金黄油润，赏心悦目，香气高雅充足，烟气柔和丰满，吃味舒适干净，并形成了“江苏第一烟”柔、香、雅独特风格，让挑剔的消费者为之倾醉。

苏烟烤烟型84mm硬750元/条，苏烟（好风光）烤烟型84mm硬750元/条，苏烟（濠河）烤烟型84mm硬700元/条，苏烟（东渡顺）烤烟型84mm硬500元/条，苏烟（一品梅）烤烟型84mm硬1000元/条，苏烟（瑞星）烤烟型84mm硬650元/条，苏烟（沉香）烤烟型84mm硬1000元/条。

苏烟吉祥红色软包价格。

小盒零售价：48 元/盒。

条盒零售价：480 元/条。

批发价格：424元/条。

产品类型：烤烟型。

焦油量：11mg。

烟碱量：1.0mg。

一氧化碳量：11mg。

包装形式：条盒软盒(每盒 20 支，每条 10 盒)。

烟支规格：84mm。

小盒条码：6901028116688。

条盒条码：6901028116695。

苏烟：

5星苏烟也就是苏烟(五星红杉树)了，“红杉树”原来是江苏四大名烟之一，曾连续多年被评为行业名优卷烟，是徐州卷烟厂的经典主导产品。由于大品牌的整合潮流，使红杉树这个品牌没落了，中高端的红杉树被整合到了苏烟门下。

这款苏烟(软五星红杉树)就是由原来的软五星红杉树整合而来的，很多人叫它“小苏”。为了能够对这款苏烟价格表和图片有一个更加全面的了解，我们先来看一看这款苏烟多少钱一盒，它的零售参考价为22元/盒。

江苏苏烟香烟价格表
苏烟（软金砂XS）苏烟小盒条形码：6901028305334条包条形码：6901028305341烤烟型84mm450元/条江苏中烟工业公司苏烟（铂晶）苏烟小盒条形码：6901028062558条包条形码：6901028062688烤烟型84mm 每盒2小盒，每小盒10支990元/条江苏中烟工业公司苏烟（金砂）苏烟小盒条形码：6901028305815条包条形码：6901028305822烤烟型84mm450元/条江苏中烟工业公司苏烟（金砂2）苏烟小盒条形码：6901028308199条包条形码：6901028308205烤烟型84mm 硬800元/条江苏中烟工业公司苏烟（软金砂）苏烟小盒条形码：6901028114448条包条形码：6901028114455烤烟型84mm 软450元/条江苏中烟工业公司

“苏烟”品牌旗下有以下几款卷烟产品，分别为：

1、苏烟（软金砂），价格：450元/条。

2、苏烟（硬金砂2），价格：800元/条。

3、苏烟（铂晶），价格：900元/条。

4、苏烟（水韵），价格：400元/条。

5、苏烟（沉香），价格：1000元/条。

6、苏烟（沉香），价格：280元/条。

扩展资料：

2001年，“苏烟”品牌正式面世。苏烟在中国香烟定位于高档香烟品牌。旗下的数款产品苏烟金砂、苏烟软金砂、苏烟铂晶等紧紧锁定高端市场，更以“中国苏烟，尊贵经典”为品牌形象进行传播。其卷烟的烟丝金黄油润，香气充足，烟气柔和，形成了“江苏第一烟”。

2005年，“苏烟”被评定为烟草行业内最具成长力的自主品牌。2019年12月12日，《汇桔网·2019胡润品牌榜》发布，苏烟以80亿元品牌价值排名第129，上榜2019烟草品牌价值全国排名第11。

苏烟(软金砂xs)
苏烟
小盒条形码:6901028305334
条包条形码:6901028305341
烤烟型
84mm
450元/条
江苏中烟工业公司
苏烟(铂晶)
苏烟
小盒条形码:6901028062558
条包条形码:6901028062688
烤烟型
84mm
每盒2小盒,每小盒10支
990元/条
江苏中烟工业公司
苏烟(金砂)
苏烟
小盒条形码:6901028305815
条包条形码:6901028305822
烤烟型
84mm
450元/条
江苏中烟工业公司
苏烟(金砂2)
苏烟
小盒条形码:6901028308199
条包条形码:6901028308205
烤烟型
84mm
硬
800元/条
江苏中烟工业公司
苏烟(软金砂)
苏烟
小盒条形码:6901028114448
条包条形码:6901028114455
烤烟型
84mm
软
450元/条
江苏中烟工业公司

不同地区的大苏烟价格也是不一样的，一般价格在48元一包，其实不管什么样的香烟，它的成本都不高，只是用的烟草不同和加工的工艺不同，因此价格会相差很多。在我国烟草的收购价为20元一公斤，质量低的烟草甚至不到10元一公斤。一包香烟所含的烟草量只有几十克。

苏烟简介

苏烟虽说创牌时间并不是很长，但由于“苏烟”品牌准确定位于高端市场，发展非常迅速，很快就成为了中国高端卷烟市场举足轻重的新生力量，特别是在超高端卷烟市场，“苏烟”品牌更是有着精彩的市场表现。其卷烟的烟丝金黄油润，赏心悦目，香气高雅充足，烟气柔和丰满，吃味舒适干净，并形成了“江苏第一烟”柔、香、雅独特风格，让挑剔的消费者为之倾醉。

大苏烟和小苏烟有何区别，小苏烟原名五星红杉树，是红杉树旗下的高档产品，在2010年被苏烟收购后更名为苏烟红杉树。其与苏烟在风格、口感上非常相似，只是商标logo有着一定的区别。首先，从包装上看，苏烟十分庄重、尊贵，红杉树比较喜庆。虽然两者在香气、口感方面非常相似，仅-氧化碳含量相差1mg。

但常说到一分钱一分货。售价45元一包的苏烟比红杉树贵出近20元，还是有原因的。首先红杉树口感上不及苏烟绵柔、爽喉，香气方面也不及苏烟浓厚。其次就是香料配方和烟叶质量上的差异，这个无法从包装上直接看出来，只有细品之下才能发现两者的差异。

以上内容参考：百度百科-苏烟

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