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【华元】春秋时期政治家家、宋国大夫,历文公,共公以至平公,一直执掌朝政,堪称”四朝元老”。

【蹇叔】春秋时期政治家家、秦相。

【桓谭】字君山，沛国相人，两汉之交哲学家和经济学家。

爱好音律，善鼓琴，博学多通，遍习五经，喜非毁俗儒。哀帝、平帝间，位不过郎。王莽时任掌乐大夫。刘玄即位，诏拜太中大夫。光武帝时，任议郎给事中。因坚决反对谶纬神学，“极言谶之非经”，被光武帝目为“非圣无法”，险遭处斩。后被贬，出任六安郡丞，道中病卒。他把烛干比作人的形体，把烛火的精神，提出“以烛火喻形神”的有名论点，断言精神不能离开人的形体而独立存在，正如烛光之不能脱离烛体而存在一样。王充称道他的著作是“讼世间事，辨昭然否，虚妄之言，伪饰之辞，莫不证定”。（《论衡·超奇》）对后来无神论思想发展有所影响。著作有《新论》二十九篇，早佚。现传《新论·形神》一篇，收入《弘明集》内。《新论》以清严可均辑本较好（见《全上古三代秦汉三国六朝文》）。另有赋、诔、书、奏凡二十六篇，今存《仙赋》、《陈时政疏》、《抑谶重赏疏》等文（见《艺文类聚》及本传）。《隋书·经籍志》著录有集五卷，已佚。传见《后汉书·桓谭传》。

【刘馥】字符颖，沛国相人，官至扬州刺史。馥起自合淝，创立州治，聚逃散之民，立学校，广屯田，兴治教，久事曹操，多立功绩。108年，孙权率兵10万围攻合肥百余日，而不能破。

【桓范】三国。建安末与王象等共撰《皇览》。任大司农，为曹爽谋划，号称“智囊”。司马懿起兵讨魏时，范劝爽挟魏帝到许昌，爽不听。著有《世要论》12卷，或称《桓范新书》。

【嵇康】字叔夜，三国魏著名文学家、哲学家、音乐家。官至中散大夫，世称嵇中散，“竹林七贤”之一。

崇尚老庄，恬静寡欲，性格正直，反对虚伪礼教，后因得罪司马昭心腹钟会，遭其构陷，为司马昭所害。在哲学上，嵇康提出“越名教而任自然”之说，著有《难自然好学论》。在音乐方面著有《声无哀乐论》，善鼓琴，曾作《琴赋》《广陵散》。

【刘伶】西晋沛国（今安徽濉溪西北）人，字伯伦，曾仕至建威参军。“竹林七贤”之一。司马氏擅权，伶纵酒放浪以示对黑暗统治的满及对礼法的蔑视。党乘鹿车；携壶酒，使人荷锹相随，道：“死便埋我”。有《酒德颂》、《北芒客舍》等。

【桓伊】东晋军事家、音乐大师。是东晋赫赫有名的“王、谢、庚、桓”四大家族桓氏一族的成员，字叔夏，曾官淮南太守、豫州刺史等。

在前秦符坚率军队大举南下时，桓伊与谢玄、谢石带领府兵迎战，史称“淝水大战”。桓伊以军功封为永修县侯，进号右军将军。他不仅有着文韬武略，而且音乐素养颇为深厚，《晋书》上说他：“善音乐，尽一时之妙，为江左第一。”桓伊最擅长的是吹笛，据说他使用的竹笛，就是东汉著名作家兼音乐家蔡邕亲手制作的“柯亭笛”。桓伊有出神入化的吹笛技巧，曾在笛上“为梅花三弄之调。后人以琴为三弄焉”。

【戴逵】东晋。绘画和佛像雕刻为后世称道，推动了民族艺术的发展与提高。所画人物、山水、走兽“情韵连绵，风趣巧拔”，“荀勋、卫协之后，实为领袖”。擅长雕刻及铸造佛象。首创干漆夹雕塑法。曾塑“五世佛”，与顾恺之壁画“维摩诘象”和狮子国(今斯里兰卡)送来的玉佛，并称“三绝”。

【傅友德】明代开国元勋。以轻舟挫陈友谅前锋，平武昌，任征虏将军，授荣禄大夫、柱国、同知大都督府事。封颍川侯。

与汤和分道伐蜀，围成都，迫使西蜀丞相戴寿出降，朱元璋盛赞“功为第一”。任征南将军，远征云南，消灭元梁王军主力，元梁王闻败自杀，余部选后归降。论功进封颍国公。随燕王征辽，乘敌不备，潜师入黑岭，大破敌军而还。又出兵山、陕，总揽屯田之事。加封太了太师。二十五年还乡，请求去怀远。朱元璋不悦。二十六，赐死。

【任文石】（1587-1654年），字伯介，号瑶房，晚号蛰庵，明末清初宿州相城（今淮北市）人。性谦让，专心研究程颐、程灏和张载之理学。以清高自守，虽常居官，实与隐居无二。崇祯丙丁年（1535年）江淮多事，曾上《救时策》，受督抚史可法、潜帅王公咸器重。崇祯十三年（1640年）任扬州府儒学训导。清顺治五年（1648年）退归故里，居相山脚下，吟颂自娱，筑“藕花墅”，于相山东山腹凿“秘霞洞”以藏书。致力于相城古文物史迹的研究和整理。著有《相山志》12卷、《藕花墅集》2卷、《静寄斋集》5卷等。均已散佚。惟所撰《相山庙碑》碑文以及少量词文存世。

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