佛的原型是什么
- 佛的原型是什么
- 佛教的雕像图画中佛陀的后面为什么有蛇那蛇代表什么
- 蛇为佛挡雨悟道在佛教里带表什么意思
- 有谁知道眼镜蛇和佛祖的故事
- 龙树菩萨法身像为什么是蛇身
- 一条7个头的蛇围绕这一尊佛，这是什么佛什么寓意
- 背后全是蛇的佛像是什么佛
- 佛教的原型就是印度的蛇妖，是否属实
大肚弥勒佛的原型是唐末五代时期的契此和尚。契此和尚，号长汀子，他天生形体宽胖，肚子大得出奇，经常手持锡杖，杖上挂一布袋，出入于市镇乡村，在江浙一带行乞游化。他还总是一副乐呵呵的样子，且言语无常，四处坐卧。
他说话虽然颠三倒四，听起来也是疯疯癫癫，仔细想想却十分有道理。此外，他还经常帮人预测未来吉凶，每每都能言中。他更能预知晴雨。每次要下雨的时候，他都穿着湿布鞋走在街上，而如果是晴天，就总是穿着一双木屐。
所以人们一看到这个疯和尚穿的僧鞋，就知道是否要下雨了。他无论走到哪儿，手里都要拿着一个大布口袋，每次化缘后都随手把食物扔进袋子，所以人们又都叫他“布袋和尚”。
布袋和尚人物简介
布袋和尚是一位来自民间、深得民心的大师，其真性最本然。传说，布袋和尚身世如谜。据说唐朝时，明州奉化的龙溪上漂着一捆柴，柴上有一幼儿，有恻隐之心人将其救起，只见孩子圆头大耳、眉清目秀，对人咪咪发笑，人们爱不释手，把孩子抱回家来。
给他取名为“契此”，由于长在长汀村，故号“长汀子”。后来，这孩子长大剃度到香火鼎盛的岳林寺。出家后，他总随身带着一个大布袋，人称“布袋和尚”。世传为弥勒菩萨之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。
常用杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下。如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。人家还是不理会他的意思，他就捧腹大笑。
何必执着于这些没有意义的事情？佛教中的念经本是传承佛陀的教导，结果变得好像念经会成佛。跪拜佛陀是为了尊敬，结果变得好像烧香磕头会求得佛祖保佑。人的创造力很厉害。
蛇为佛挡雨悟道在佛教中是一个流传非常广的故事，代表了佛教中的一种蛇崇拜精神，详细介绍如下：
1、典故：佛陀在菩提树下禅定，发誓若不悟证大道，誓不起身，在即将成道的第六个七天，狂风暴雨降临时，佛陀一动不动，当时就有一条巨大的蟒蛇从佛陀身后伸出头来为佛陀遮挡风雨；
2、蛇的真身：实际上这不是普通的蛇，是那伽-目支邻陀龙王化身蟒蛇来帮助佛陀的，因为有感于佛陀的精诚所至，特意过来护法；
3、蛇崇拜：佛教是崇拜蛇的，佛教人物造型中，最常与蛇相伴的人是佛教创始人释迦，有大量的雕像和绘画表现他和蛇搅在一起；
4、传入中国：佛教传到中国后，中国人比较崇尚龙，所以一些蛇的形像也就慢慢的转变为龙，不过泰、缅、兰卡等地还是保留蛇的形像；
5、蛇的传人：印度古代不少部落和朝代都声称自己是那迦即蛇的传人，是祖先与那迦女结合而生的子孙。
所以说，印度佛教和蛇之间的关系非常的密切，很多佛教人物造型中都有蛇的影子，具有一定的代表意义，也就有了蛇为佛挡雨悟道的典故了。
蛇和佛教的渊源 蛇是有灵性的说法
导读：蛇类在我国有着悠久的文化，很多地区都流传着关于蛇的传说，广为流传的《白蛇传》就是美好爱情的一个蛇文化。现在部分少数名族任用用蛇作为腾图，最为尊敬的国家就算是印度了，印度对蛇更是神圣不可侵犯。而泰国人把蛇文化做大，有大量的蛇表演节目来促进旅游业的发展。蛇和佛教的渊源，蛇是有灵性的说法来源是怎么来的呢？
蛇腾图
佛经里记载，佛陀在苦修期间，遇七日暴雨。蛇神纳咖撑开皮褶，状如巨伞，庇佑佛陀潜心参悟。佛陀是一个充满感恩之心的大智者，他用指按住蛇颈施法降福，令它成为众蛇之王。于是蛇神纳咖被看作是连接人世与神界的桥梁，眼镜蛇扁平的颈部，也被看作是佛背后的光环。后世虔诚的佛教徒．就凭这个信记而对眼镜蛇顶礼膜拜，供奉于庙堂之中。
蛇的灵仙故事，未经考证，信不信由你。权且是茶余饭后当趣闻听听。据资料记载，在福建省宁德大岗山区里，山高林密，原始森林绵延数百里，山中的蛇不计其数，品种多样，蛇经常出没于山间地头。传说中，曾有一对夫妇驾车路过此山区，妻见一大蛇卧于路中，催促其夫特意将蛇压死。然后，其妻急忙跳下车捡死蛇，不料被身后一疾驰而来的吉普撞个正着，当即死亡。其夫大哭，痛悔不该压死那条大蛇。
数月后，又有一辆东风牌大卡车驶过这山区。司机突然看见有近二、三米来长的巨蟒蛇，正在悠然无事地横穿公路。司机见了亦惊喜，踩大油门，加速向蛇身碾去。蛇受伤而跃，蛇尾甩碎了挡风玻璃，偏偏有一玻璃碎片正对司机的心脏扎入，鲜血如喷，一命呜呼，车撞上山坎侧翻。
当地人谈蛇色变，村人极少对蛇伤害或者捕杀。村人说，蛇是有灵气仙气动物，捕杀不得，煮食不得。这里的群众倒不一定是对野生蛇类保护意识很强，还是多少还带许多迷信色彩。
作为现代的养蛇人，我们对这些文化加以发展，做好养蛇工作的同事，发展蛇文化，蛇观光园，蛇餐饮等，都是有很大的发展空间的。
龙树菩萨像所谓的蛇身是指其头部周围有七个或九个龙头，并不是把身体塑造成蛇的样子。其原因有二：一是因为菩萨的名字中有一个“龙”字，此形象和其名字暗合；二是为了纪念龙树菩萨去龙宫取《华严经》的故事。
一、龙树菩萨，旧称那伽曷树那，亦称那伽阿周陀那，佛灭后七百年出世于南天竺，马鸣弟子迦毗摩罗尊者之弟子，提婆菩萨之师也。入龙宫取华严经，开铁塔传密藏，显密八宗之祖师。龙树传曰：“龙树菩萨者，出南天竺梵志种也……其母树下生之，因字阿周陀那。阿周陀那树名也，以龙成其道，故以龙配字，号曰龙树也。”
二、根据鸠摩罗什大师翻译的《龙树菩萨传》，龙树是南印度的婆罗门族，小时候即通晓婆罗门经典，后来接受了佛教大乘思想，并皈依佛教。当时流行的大乘经本不多，他凭着聪明，很快就全部通达了。还与诸外道和部派佛学者们辩论，所向无敌，因此产生骄傲之心，认为佛教理论不过如此，便想独出心裁，自创一派。有位菩萨不忍心看其走上邪路，于是把他引去龙宫，而龙宫中所藏的佛经是外面世间的十倍还多，龙树菩萨在龙宫看了很多更加深奥的经典，尤其是在看到了被后人称为“经中之王”的《大方广佛华严经》之后，方知佛教博大精深，彻底拜服，并把《华严经》带到世间。这就是龙树菩萨龙宫取经的故事。
自公元8世纪起，在柬埔寨，佛常常被置于一条盘曲的蛇身上，头上的七个（有时是九个）眼镜蛇头组成了天篷，这个图像显然来于印度教守护大神毗湿奴的绘像。在佛经中曾提及：传闻中的这位那伽巨蛇王“多伽萨迦”，能够如龙一般“靠着鼻孔吐出的火焰摧毁乃物”。在“那伽”诸蛇王中排名第一，同时也是最伟大的，乃是七头蛇王“赛夏”意为“不朽”或“永生者”。印度圣书告诉我们，在我们现存的世界尚未出现以前，它蜷曲的蛇身深埋于无边无际的虚无之中。从印度的古典宗教献文中还可以得知，那伽是具有自我刨造力的天神毗湿奴在睡梦中梦见的未来自我形象。 那么，在吴哥四处可见的众多那伽巨蟒，是否是为了显示这个世界曾有过的存在和毁灭？还是为了说明世界的永生？而据一些文化学者认为，在世界历史上几乎所有的文明当中，都出现过巨形蛇，并解释成某种宇宙成型的原因。如中国创世纪伏羲女娲，人首蛇尾；西方的“皮松”或“赛派特”意为“古代巨蟒”，被古罗马的智能与工艺女神米娜娃从巨人手中夺过来，然后掷入天空；波斯人则称之为“食人巨蟒”。这些在地球上各自主宰一方的蛇王，通常都会描绘成为绚丽的五头或七头巨蛇，并且可以任意化身为人类或怪异的变种生物---例如人身蛇尾。文化学者就此认为，人类文明史上的这种巨形蛇，实际上是人对天体的认识，因为天龙星座重希腊文中的意思是“龙”---巨蛇，而天龙星座的外观确实很像头冠突出的昂首巨蟒。那么，根据这些神话叙述，吴哥众寺里展现的“那伽巨蛇”，也应该来源于天龙星座。可惜的是，到目前为止，这还仅仅是一种文化猜测。
龙尊王佛。
龙尊王佛全称“龙种上尊王佛”，是佛教礼仪活动中称颂的三十五佛之一。此像头饰螺绿，肉髻高隆，面容庄严肃穆。
身披袈裟，袒露右肩，衣纹自然写实。结跏跌端坐于束腰莲台上，双手置胸前结说法印。身后有7条花蛇相互盘绕，蛇头于佛像头顶伸向前方。
扩展资料
文殊菩萨的不可思议功德-《大宝积经卷文殊师利授记会》
佛告诸菩萨言。福多于彼是时。何况称于普见佛名（注：文殊师利成佛之时名为普见）。何以故。彼百千亿那由他佛利益众生。不及文殊师利于一劫中所作饶益。
尔时众中无量百千亿那由他。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。同声唱言。南无文殊师利童真菩萨。南无普见如来应正等觉。
说此语已。八万四千亿那由他众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生善根成熟。于三乘中得不退转。是时佛告诸菩萨言。如是如是。如汝所说。善男子。若有受持百千亿诸佛名号。若复有称文殊师利菩萨名者。福多于彼。何况称于普见佛名。
参考资料：
百度百科—龙尊王佛
确信无疑。
蛇妖为什么要信徒修行？为什么信佛的人大多数都家破人亡？
答:因为修行那一套（小乘）是蛇修成妖的修法。
家破人亡的心境跟戒定慧相似。
因为你苦都苦不完，哪里还有什么贪恋。
蛇妖附体人类，让人类帮它们修行，然后吸取人体的精魄阳气。
人是万物之灵。
人和蛇比较就像人参和萝卜。
同样的种在一块地里，同样的吸取天地精华。
人参和萝卜的营养价值天差地别。
相关tag:佛的原型是蛇
本站部分资源来源于网络，如果侵犯了您的权益，请联系我们删除1354090129@qq.com