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奇瑞瑞虎7?,奇瑞汽车这些年销售量在不断地被其他品牌超越，早已再也不是自主车的老大了，可是在技术上仍然拥有独傲群英的资产，这一款瑞虎7不但外型年青时尚潮流，车内饰精美，在发动机技术上也比较满意，驱动力强，油耗低，在客户中口碑很好
宝骏汽车560，宝骏汽车560是宝骏汽车的第一款SUV，它为宝骏汽车以后抢占市场奠定了不错的基本，这也是一款家居型的SUV，主推性价比高，只需七万多就可下手，且空间大，安全配置高，并且也有全景天窗车，以内饰上，也很有高级感，因此在这里两年很受欢迎。
吉利帝豪，在国产汽车行业内，说起销售量和用户评价比较好的，那便是吉利帝豪了，它性价比高可以完爆一众合资suv，并且质量也越来越高了，4631×1789×1470的规格，2650mm的大汽车轴距，立体感好，并且起步费仅7万元左右，外型简约空气，同时配备丰富多彩。
观致5，提到观致，好多人想来都有一定的掌握，这是一个造成十分良知，但是却因为市场价高营销推广少，而销售量不好的品牌，实际上只说质量得话，好多人还是挺认同它，因为他的三大件较强，且汽车底盘、隔音效果都是有合资suv的水平。
长城vv5，接下来该辆但是国产汽车里的大品牌了，万里长城这一家汽车企业在经历过哈弗系列车系的完成以后，假如早已已是不甘于只在中低端的销售市场开天辟地了，因此顶级的长城汽车WEY系列产品车系也就应时而生了，而提到万里长城高档的汽车，又以VV5为关键的车系，在操作上拥有属于自己的特性，并且在耗油上也比自身的同门师兄弟VV7要好的多，并且车体都是极为的平稳，不论是出自于什么样的情况下，这车辆可还真的差。
哈弗H6、领克02、WEY VV5、长安CS75PLUS、荣威RX5 MAX、 传祺GS4、奇瑞瑞虎8、吉利博越、比亚迪宋PRO、宝骏530 。
仅供参考，希望能帮到你，望采纳。
国产车十强:红旗、吉利、比亚迪、奇瑞、长安、五菱、宝骏、中华、江铃、哈飞。
红旗:中国第一汽车集团公司，国内知名汽车品牌，中国500强企业。红旗定位于高端乘用车。有许多产品，如CA72、CA770、红旗名人、红旗世纪星、红旗史圣等。，这在国内外都很有名。红旗著名车型:红旗H7、红旗L5、红旗旗舰等。
吉利:浙江吉利控股集团有限公司是中国汽车行业十大企业文化之一。自1997年进入汽车领域以来，凭借灵活的运营机制和持续的自主创新，实现了快速发展，总资产超过140亿元。吉利著名车型:帝豪、博瑞、博越、帝豪GS、远景系等。
比亚迪:比亚迪现在有两个产业集群:IT和汽车。公司IT行业主要包括充电电池、充电器、电声产品、连接器、LCD模组、塑料机构、金属零件、五金电子产品、手机按键、键盘、柔性印刷电路板、微电子产品、LED产品、光电产品等，以及手机装饰、手机设计、手机组装业务。比亚迪知名车型:比亚迪F3、唐、宋、元、明清等。
奇瑞:中国自主品牌的代表和精品。其两家合资企业拥有Qoros、捷豹和路虎等品牌。公司累计销量突破600万辆，成为中国第一家乘用车销量突破600万辆的乘用车品牌汽车企业。著名奇瑞车型:QQ3、QQ6、A1、奇瑞3等。
长安:长安汽车是中国四大汽车集团的集团企业。2014年长安品牌汽车产销总量突破1000万辆，2016年长安汽车年销量突破300万辆。2017年，长安汽车入选央视“国家品牌计划”，成为中国汽车品牌行业的领头羊。在智能领域，我们掌握了智能互联、智能交互、智能驾驶三大类60多项智能技术。长安经典车型:CS系列、欧诺、欧尚、CX70等。
五菱:中国汽车行业的知名品牌，这个标志已经全面授权上汽通用五菱。现在它已经成为中国汽车行业最有价值的品牌之一。五菱的文字商标和图形商标分别荣获“中国驰名商标”。五菱汽车以“品质驱动生活”为品牌定位，竭诚为广大车主带来卓越品质的产品和热情守信的服务。五菱著名车型:五菱荣耀、五菱之光、五菱洪光等。
宝骏:宝骏是上汽通用五菱于2010年创立的自主汽车品牌。2010年7月，上汽通用五菱乘用车宝骏品牌发布，2011年8月9日首款车型宝骏630上市。微型车乐驰是上汽通用五菱2003年投产的首款高性能微型车产品，多次获得国际权威机构J D Power新车质量调查最佳得分。宝骏著名车型:宝骏310、宝骏510等。
中国:中国是集世界领先技术、时尚优雅设计于一体的中高档自主汽车品牌。它拥有两个系列的轿车和SUV中的十多种车型。继华晨金杯与世界顶级汽车制造商宝马合资之后，中国车型也搭上了顺风车。中国著名车型:中国H330、中国尊驰、中国V5、中国接君等。
江铃汽车股份有限公司是一家汽车制造公司，总部位于中国江西省南昌市，是中国重要的轻卡制造商。江铃汽车url是中国商用车行业最大的企业之一，连续五年跻身中国上市公司百强。江铃著名车型:江铃宇晟、江铃轻卡、江铃皮卡、江铃重卡等。
哈飞:哈尔滨哈飞汽车工业集团有限公司成立于2006年3月7日。下属企业有哈飞汽车厂、东安动力厂、东安三菱、东安机电公司、深圳分公司、威海分公司。哈飞名模:哈飞路宝、哈飞赛宝等。
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中国古代在什么朝代实行过六十花甲墓,瓦罐坟, 寄死窑又是在什么朝代取消的？“老人，退休后，不要给子女、社会添麻烦”你怎么看 ♂
中国古代在什么朝代实行过六十花甲墓,瓦罐坟, 寄死窑又是在什么朝代取消的？“老人，退休后，不要给子女、社会添麻烦”你怎么看
- 中国古代在什么朝代实行过六十花甲墓,瓦罐坟, 寄死窑又是在什么朝代取消的
- “老人，退休后，不要给子女、社会添麻烦”你怎么看
- 为什么古代会有残忍习俗“瓦罐坟”，老人60岁住进去
- 中国有哪些恐怖的民俗
- 60岁活埋在什么时代
- 葬礼“瓦罐坟”有多残忍
- 哪个朝代人到中年必入活人墓
- 有人说宋朝时如果老人70岁不死则按照僵尸烧死，是真的吗为什么
- 人到60岁被活埋到底出现在哪个朝代人到60岁被活埋的真相是什么
- 历史上是否真的有“人到六十不死就活埋”的传说
瓦罐坟，寄死窑又叫花甲之墓，这是宋元时太行山一带陋俗。人到六十开始在未建好的桃形墓中生活，每顿饭由其家人送去。送一次饭砌一块砖，直到墓顶合拢。这种墓就是花甲之墓，简称花甲墓，也叫花花墓。这也就是民间流传的古代人到六十被活埋的经过。
瓦罐坟作为一种可怕的恶习，为何能长期存在并流传下来？主要理由是宋末元朝初期，为巩固统治地位，统治者血腥镇压汉族人民，加上连年战争，导致劳动人口锐减，而老残病弱的比例却大大提升。 而对于从事土地耕作的农民来说，一旦到了60岁左右，力气、身体状况等都逐年下降。换句话说，他们的劳动能力正在丧失。丧心病狂的当权统治者便想出这种特殊的墓葬方式。??
陋俗流行于古代宋末元初时，虽然后面由于太残忍被禁止。但接下来的几百年，朝代更迭，天灾人祸，兵荒马乱，饥荒，战争，人们的苦难数不胜数，以致花甲墓这种恶习竟然流传了下来，直至民国初年，依然有些农村保存着这个可怕的习俗，不过后来换了种说法，叫活子孙寿。??新中国成立后，完全禁止。
现在国外疫情爆发，国外有的国家提出集体免疫。其实就是自然淘汰，淘汰老年人和病弱者。甚至有上六十岁的老者就放弃治。没有使用呼吸机的权力。和古代的花甲墓异曲同工。
人心向善，成仙成佛！人心向恶，地狱空荡荡！
感谢有个伟大的祖国，以法治国、以法治人，何其重要！
我们这代人，出生在50年代的初期，经历过60年代初的经济生活困难时期，走过了泥泞坎坷人生之道，岁月的沧桑，无情的将我们的双鬓染白，鱼尾纹已悄悄地爬上了我们的眼梢，脚步也已经颤颤巍巍，但我们的信念，我们的意志，依然坚韧不拔，乐观面对，坦然处之。
因为我们生活成长工作在一个特殊的年代，所以我们都在生儿育女的年龄期间，我们都只能生一胎，他们就是70后80后在我们退休后，我们的儿女就是当今社会统称的独生子女，他们已经是中年人了，肩负着社会家庭生活重担，上有老下有小，他们小夫妻要担负子女的生活抚养教育，两家老人的养老，我们只能是在力所能为的情况下帮助子女，尽量减轻他们肩膀上的重担，我们更不应该给社会添麻烦，我们有健康的身体，生活能自理，有退休金和医疗保险，所以我们没有理由去给子女社会添麻烦增负担。
在古代，如果老人到了60岁就要被活埋，埋进瓦罐坟里。
瓦罐坟形似瓦罐，坟留有一个送饭的入口，孝顺的儿子会送饭一百天，每送一天饭就在入口处垒一块砖，直到最后老人饿死、憋死。
为什么要这样做？为什么要活埋老人？为什么这么残忍？
起因是这种风俗在史前文化就有了。那时候太落后，人们不能解决吃饱的问题。这样的生活折磨下老人到了60岁就很老了，不能白白浪费粮食，于是就产生了这种习俗。
君命谁敢不从！哪怕是再孝顺的儿子。
传说瓦罐坟是秦始皇的专利。把满60岁的老人统统活埋。就是嫌老人们没用了，白浪费粮食。还取了个好听的名字，叫60还仓。
但凡有点良心的，谁忍心活埋自己的父母？
话说到了唐代，有个农民的孩子他不忍心埋掉自己的父亲，就在瓦罐坟里偷着留了一个口子，每天天黑时乘人不备给父亲送饭。
唐朝经过太宗几个皇帝的治理，国力已经很昌盛了，兵精粮足，外敌不敢侵犯。
不敢侵犯可不代表不想，谁都想扩大自己的地盘。于是想出了新的办法。
唐玄宗时，有一个外邦假借给玄宗祝寿为名，用铁笼子拉来一个怪兽，说是如果有人认识这怪兽，他们国愿意年年进贡，岁岁称臣。如果不认识，那大唐就得称臣，年年进贡。
怪兽长的奇怪极了，满朝的文武没有一个认识的。
玄宗急坏了，就传旨贴出告示，说谁若是有人认识这怪兽，就让他做官发财，并且还重重有赏。
重赏之下必有勇夫。眼看约定的时间就要到了，可仍然没人揭榜。
咱们回头再说那个没活埋他父亲。的农民。这一天晚上，他又偷着给他父亲送饭去了。
送完饭后，父子俩聊了会天。聊到外国送怪兽这件事的时候，父亲仔细的问了怪兽的模样，他对儿子说，莫非这怪兽是四不像？我年轻时曾遇到过，快去揭皇榜，咱不能让外国打如意算盘。
于是，第二天，他的儿子就揭榜了。
皇帝听说有人揭榜高兴坏了。传来外邦的使者，让这个农民当着外国人说出怪兽的名字。
“这是四不像，不知道对吗”农民说。
外邦使者一听，垂头丧气，他说对了。
一场风暴被一个农民化解了。玄宗大喜，要重重赏这个农民。
农民说，我不要什么赏赐，只求万岁爷饶了我父亲。这是我父亲告诉我的，怪兽叫四不像。
于是农民斗胆讲了自己抗旨没有活埋父亲，从能这认出这怪兽。
玄宗一听，原来老人还是有用的，就免去了农民父子的死罪，同时还下旨，从今以后60岁的老人可以生活在世上了，再也不活埋他们了。
从此以后，60还仓结束了。????
故事讲完了。需要告诉大家的是瓦罐坟的习俗史料上并没有记载，这是民间传说。
但是，凡事传说也是有根据的。古代对老人是不重视的。不像现在，疫情来了，我国对老人一视同仁，照样给他们治愈疾病。
深深的为生活在现在的中国感到自豪和幸福。
1.赶尸
赶尸是湘西的习俗（湖南省的西部，主要是在沅江流域一带，据说赶尸是以沅陵，泸溪，辰溪及溆浦这四个地方最为盛行），是传说中可以驱动尸体行走的法术，一说是道术一种，属于茅山术的一种。赶尸属于白巫术，即让一连串客死他乡的尸体，尾随在赶尸者身后，穿州过省地返回故乡。但赶尸不是把尸体一直赶回故乡的，只是带领死尸穿过荒凉崎岖的山区，回到平原地，交给来接运的乡中亲人，让他们把尸骸放进棺木内，用其它的交通工具，把棺木运回乡间入土安葬。
（原谅我不敢配图，都好恐怖）
2.金蚕蛊
?
一种民间的说法，是把多种毒虫，如毒蛇、蜈蚣、蜥蜴、蚯蚓、蛤蟆等，一起放在一个瓮缸中密封起来，让它们自相残杀，吃来吃去，过那么一年，最后只剩下一只，形态颜色都变了，形状象蚕，皮肤金黄，便是金蚕。也有的说，把十二种毒虫放在缸中，秘密埋在十字路口，经过七七四十九日，再秘密取出放在香炉中，早晚用清茶、馨香供奉；这样获得的金蚕是无形的，存在于香灰之中。放蛊时，取金蚕的粪便或者香灰下在食物中让过往客人食用。也有人说是把人下金蚕蛊害死后，可以驱使死者的魂魄为他干活，因此致富。武侠小说中经常会出现。
3.驴拉套
??
新郎的父母扮成驴或者小丑拉着婚车（婚车一般也会有司机踩油门）为婚礼增添喜庆，此过程中会安排用鞭子抽打等情节，当地有种说法：媳妇要想发，公公婆婆往家拉。穿戏装主要是喜庆，同时，民间有“古装辟邪”的意思，而化装则意味着给新郎新娘未来的日子增光添彩。
4.天葬
?
天葬是蒙古族、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让鹰（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，认为可以带到天堂。跟土葬，水葬，火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的一种方式，其本质上是一种社会文化现象，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。因此，在不同的历史时期、不同的国家和地区、不同的民族乃至不同的社会阶层都会形成不同的天葬仪式。
5.缠足
?旧时摧残妇女身心健康的陋习。女子以布帛紧束双足，使足骨变形，脚形尖小成弓状，以此为美。缠足是中国古代汉族女性的一种装饰习俗，起源之初仅仅是将女子的脚缠的纤细以体现美感，且仅限于少数人，明末至清朝时期开始在普通女性间流行，并逐渐演变成摧残女性的一种陋习。缠足是非常丑陋的恶习，不应该使用。
根据野史，可能在史前时期至秦朝时期。
这个风俗多见于野史、传闻，正史上没有明确的记载。这种事也称，“瓦罐坟”、“花甲葬”、“六十还仓”、“弃老风俗”。
“瓦罐坟”据传是史前游牧部落在迁移时的风俗，即是孝子要把年满60岁的父亲安置在村外的预先建好的瓦罐坟中，每天送一次饭并加上一块砖，待360天后砖把坟的窗口堵死了就算安葬了父亲；
“花甲葬”、“六十还仓”指老人过60岁不死就活埋的政策（野史多见于秦朝秦始皇统治时期）；
日本历史书《楢山节考》也记载了“弃老风俗”：日本古代信州一个贫苦的山村中，老人活到70岁时，为了节约粮食，养育幼童，家里长子就会把他们背到村子附近的楢山上，让其自生自灭。
这种制度本身就不合理、不人道，即使真的发生过，也只能存在在不发达历史阶段（根据野史，可能在史前时期至秦朝时期），随着社会进步、粮食的丰富、礼仪的完善，自然就取消了。
扩展资料这只是个传说，中国人几乎很少有人不知60不死活埋这个故事的由来，但传说和观点也都不尽相同。
传说秦始皇独裁统治，又嫉贤妒能，怕人有本事和造反，因为人到60岁以上更有经验，便颁布了“60岁不死就活埋”的法令，逼得百姓把60岁以上的老人纷纷想法躲藏起来。
话说某年夏季，咸阳被洪水淹了，几天后才消退下去，这时在城门附近，发现了一只如牛大的怪兽，样子有点像老鼠，便禀报到了皇上那里，皇上下令贴出告示：谁能认出这是什么野兽，就赏赐给他多少地亩和银两。
再说这城里有一家人，父亲已60多岁，怕官府知道了被活埋，儿子便将他垒在了墙的里边，留出一个洞每天送饭和水给他吃喝。
城门那里发现了怪兽和官府贴出告示后，儿子告诉了垒在墙里的父亲，父亲让他于袍袖内藏一只狸猫，暗地里到怪兽眼前露一下，如果那怪兽看见猫全身颤抖，那就是一只老鼠，
老鼠在某种情况下也会长的很大，叫做“成了精”，天下所有老鼠都怕猫，这就是证明，你就揭告示，要赏你地亩银两时，你都不要，你只要朝廷不活埋60岁以上的老人。
儿子照着父亲说的去一试验，果然那怪兽颤抖，便揭告示去领赏，官府里问他是谁指教的这个办法，他如实说了一遍，并提出不要一切奖赏，只要求朝廷不再活埋60岁以上的老人，咸阳官府禀报朝廷，结果皇上采纳了这个建议，
从此废除了“60岁不死就活埋”的法令，民众欢呼“万岁”。 但是史料就连“活埋”的事也没查到，更没废除“活埋”的事了。
我们这地方，地处辽东南，上溯一千年，是高句丽人居住的地方，时至今日，在一些沟沟坎坎里，经常发现被雨水冲出的一些陶瓷瓦罐，每逢这时，老人们就会露出厌倦的神态，弃之野外，一打听，才知道这就是高句丽死后骨灰罐，也叫瓦罐，是用来盛骨灰。
原来，高句丽这个民族，是个游牧似民族，以打鱼伐木为生，居无定处，人死后马上焚烧，把骨灰装进瓦罐里，随处掩埋。这就是瓦罐坟。
但题主显然不是指这种瓦罐坟，这不仅想起另外一种残忍葬俗。
民国年间，军阀割剧，连年战争，惹动天怒，洪水，地震，瘟疫，十年九荒，很多地方甚至出现人吃人现象。
话说凤凰山地区，最近有不少幼儿失踪，几乎全是嗷嗷待哺的婴儿，有人怀疑是拍手党干的，用婴儿做药引，制造长生不老药。
此事震动朝野，曾派人专门侦查，却不了了之。
后来一猎户进山打猎，误入深山老林，在一所古庙里，发现几个和尚正在做伤天害理的勾当。
他们把千方百计拐骗来的婴儿装进瓦罐里，藏于洞穴中，任其生长，孩子本来就小，又缺少营养，百剩一二，活下来慢慢长大，脑袋和正常人一般无二，但脖子以下受瓦罐限制，无法发育，渐成畸形，十人活一人，就这样，五、六岁后开始训练，学算术，破机关，冬练三九，夏攻三伏，到江湖上耍手艺赚钱，这是后话，暂且不表。
闷死在瓦罐里的婴儿，还有中途死亡的孩子，就装在瓦罐里，随随便便埋了，这就是瓦罐坟。
古人的中年是指的不惑之年，也就是40到49岁。这个年龄段的人。。。没必要进活人墓吧！
传闻秦始皇在位之时，曾下令凡是60岁以上的人都得处死。原因有两条：一是年龄大了老奸巨猾，容易蛊惑别人；二是体力也不行了，活着浪费粮食。秦始皇一直带着“暴君”的帽子，多扣个黑锅也没多大事。这种说法反正查不到出处，应该是谣传。
谁告诉你“宋朝老人70岁不死就按照僵尸烧死”呢？简直是胡说八道。
到目前为止，汉民族建立的朝代没有一位皇帝颁布老人不死就烧死的法令，也没有资料证明民间有老人不死就活埋的风俗。
大宋是赵匡胤建立的朝代，老赵是历史上最仁慈的皇帝。
亲们想想看，哪个朝代的更迭不是血流成河，白骨成山呢？老赵却是个例外，他不但没杀前废帝柴宗训，而且发文规定，后世皇帝要善待柴氏子孙。
意思是说，咱们的江山原来是人家柴家的天下，咱们要有感恩之心。老赵还为柴家颁发了誓书铁券，也就是“免死金牌”，规定柴家后代只要不是谋反罪，犯法可以免死。
一个善待政敌的皇帝，他会发出“烧死70岁老人”的法令吗？
再者说了，有宋以来，没有听说有僵尸一说。僵尸出现在清朝，所有的影视资料，表现僵尸的都是清宫剧。
即便是清朝，一个少数民族建立的朝代，依然是奉行敬老尊老爱老的传统。
康熙和乾隆多次举办“千叟宴”，目的就是弘扬尊老爱老之风气。清朝尚且如此，宋朝只会做的比清朝强。
事实却如此，两宋是弘扬古代孝道的巅峰时期。
朝廷专门制定了七十岁官员退休的——“致仕”制度。规定到七十岁或者没到七十岁，但有病在身的官员可以退休，给半俸，然后再发给米、面等物品。
对于七十岁的老百姓，由于孤老贫困等原因造成的生活困难，朝廷成立了“福田院”、“居养院”等福利机构，相当于现在的“养老院”，来保障这些穷人的最低生活水平。
宋朝救济的渠道很多，范围在50岁往上的老人，与此同时还加强孝道的宣传，打击各种不孝行为。在选官任命上强调道德、孝悌品行，形成一种浓厚的行孝氛围，让不孝之人成为过街老鼠——人人喊打的局面。
综上，我真不知道“宋朝70岁老人不死就当僵尸烧死”的传言从何而来？
纵观整个历史，民间确有“60不死就活埋”的传说，各地也陆陆续续发掘出了一些“瓦罐坟”，还煞有介事地介绍，说老人到六十不死就把他丢在山上一座没有封顶的坟中，每天送一次饭，然后就在坟顶砌一块砖，直到封严实坟墓也就完事了。老人不死也是死了，就等于葬老人了。
传说归传说，汉民族没有做这等缺德事，有人说这是元朝游牧民族的传统风俗，目前还没有出土文物支撑这种观点，“瓦罐坟”至今还停留在民间传说的层面上。
文/秉烛读春秋
【精选回答】来自优质账号→野史日记
在我印象中，中国人最注重孝顺，有句话说的好，“百善孝为先！”在古代，有因为不孝顺被凌迟的先例，就是崇祯年间的郑鄤，就是以“杖母奸妹”的罪名被凌迟处死，至于是否是冤案，这里不做详解。可见，不孝的罪名是很大的。不过，凡是有例外，在中国的历史中，有两个朝代却有一个很残酷的法令，那就是老人到60岁的时候，要被活埋！
古代的悲哀——弃老墓、寄死窑
据我了解，在我国曾经有一个传说，是关于“六十花甲”的传说。据说在古代的时候，会因为生产力不足，导致食物无法满足所有人生存，青壮年可以劳动，自然要活下去，过了60岁花甲的老人就没什么价值了，只能被放弃。
放弃的方式类似于一些有灵性的动物，比如大象，在要知道自己不行的时候，就离开队伍和家人，找一个隐蔽的地方静候死神的降临。当时的老人们做这种选择也是很无奈，他们不是自己愿意的，而是无奈，一般由家人亲自将老人送到山上，挖一个一人大小的洞，然后将老人放进去，留少许食物，等待老人的将是自生自灭。有人说他们为什么不出来走掉？我翻阅了资料，发现很多这种洞都是挖在峭壁和悬崖附近，老人根本无法自己完成攀爬，如果有这样的力气，那就继续劳作了不是么？
我还了解到，这种老人等死的洞，叫做弃老墓，或者寄死窑。是一种时代发展中比较残酷的产物，老人们成了被社会抛弃的“弃子”，在这时期，孝道显得微不足道，被一道法令所颠覆。
在四川、陕西、安徽，都发现了数量不少的弃老墓、寄死窑，有这些地方的人可以留言说一下你对这方面的了解，分享一下。
其实这种情况的发生也是社会发展中被逼无奈的一种表现，毕竟人类要繁衍生存下去，其实这样的残酷的手段我国古代不是孤例，在日本和韩国的弃老山，也有弃老习俗留下的痕迹，那些痕迹向后人昭示着它们曾经真实的存在着。
秦朝
在秦朝，弃老政策曾经在中国古老的土地上实施过，我在上文已经将弃老的具体操作和背景环境简述了一下，大家也都了解了，现在我把我知道的关于弃老的故事给大家讲讲。
在秦朝的时候，秦始皇是一个急于谋求发展的人，他开创了中国大一统王朝的先河，他两眼一抹黑，摸着石头过河，他急需要发展壮大，来缓解旧六国贵族的矛盾，在这样的情况下，一道诏书办法出来：“花甲老人弃之。”诏令一下，天下莫敢不从，为了提高生产力，秦始皇想了这个法子，也确实有一定作用，只不过太残忍罢了。
有一年，秦始皇的皇宫里闹了鼠灾，皇宫里有很多老鼠，让秦始皇不胜其烦，却没有好办法，于是有大臣建议用猫捉鼠，结果这些老鼠特别神，猫都抓不住。被逼无奈，只好贴出皇榜，求民间高人来解决这个问题。
很快，皇榜被揭了，揭皇榜的人是一个8岁孩童，大家都为他捏了一把汗，守卫皇榜的卫兵都劝孩子不要胡闹，结果孩子肯定告诉他们，他真的要揭皇榜，卫兵也不好再规劝，就带他来到了秦始皇的面前，秦始皇很好奇，这孩子能有什么高招呢？于是问孩子，要如何治理鼠患，孩子说：“猫”。百官大笑，用猫抓鼠用你说嘛？搞笑。哪知道孩子不屑的说道：“不试一试怎知不行？”
秦始皇自然不会与孩子怄气，于是让孩子一试，果然，三天后咸阳宫里再也没有一只老鼠跑出来，大家都奇怪，之前的猫抓不了，为什么孩子的猫就能抓呢？
孩子老实的回答说：“他也不知道为什么，是爷爷让他抱着家里的猫来的。”当孩子的爷爷被请进皇宫的时候，一报年龄，大家傻眼了，六十一岁。秦始皇问其是如何逃过弃老法令的，老人哭着说，是我的儿子假扮成我而死。皇宫里闹鼠患，贴出皇榜，定是猫不能净，我就知道，这种老鼠只有我家里养的猫才能抓，因为我小时候村子里有一次这样的事情发生，当时就是我家的猫抓的，据说，我家的猫是西域来的，是很神奇的猫。
秦始皇觉得老人的经验其实也很有用，同时被他儿子为他而死感动，经过深思熟虑之后，他觉得如今的生产力已经好了很多，于是下令废除了“弃老令”，从此以后，老人有了笑容，孝道重新被尊重起来了。
元朝
据我所知，在元朝也有过相关的传说，是的，你没看错，就是传说，因为我四处查阅也没找到相关的资料，只有独立的传说，我把我了解的给大家分享一下。
这个元朝，是蒙古统治者建立的朝代，当时蒙古不把汉人当人看待，在蒙古人眼中，汉人和动物、牲口没有两样，就是奴隶。
当时制度是，每个村子都得派蒙古人做官，管理当地的汉人，而且有一个恶心的规定，就是汉人女孩结婚的时候，蒙古人享有初夜权。为了抵抗这种变态制度，汉人有不少人都将头胎孩子摔死，免得为蒙古人传宗接代。
谜团
中国历代其实对老人都很好的，也很敬重，或许曾经短暂时期有过这样的弃老行为，但是也没有太多的相关记载，不知道是史官没记载，还是这样的事情只是民间自发的，具体谁也说不清了。
大家好，如果您觉得文章不错，希望您能关注我，为我点一个赞，感谢！
我来回答你。
相传秦始皇下令烧毁天下史典之书、活埋方士和儒人四百六十以后，还不放心，以为老年人知古通今，大多怀恋先朝旧制，痛恨他的残暴苛刻，接着又下一道圣旨：六十还甲。无论仕庶男女，活到六十岁不死者，一律活埋。只弄得古今断钩，学问毁废，天下再没能人，黎民怨声四起，外邦不愿臣伏。
遍查正史典籍，以及《史记》均没有秦始皇颁布相关信息资料。千古一帝始皇帝，功与过迄今为止依旧是史学界争论焦点。
功：统一六国；统一货币；统一度量衡等。
过：
1、焚书坑儒。虽然秦始皇坑杀的儒生在历史上最少，但他是第一个兴文字狱的帝王，所以挨骂最多，被损得最惨，很多历史文献找不到，罪名都归结在他一人，这也是让士大夫这个精英集团反抗暴秦的直接原因之一。
2、大兴土木。经历七国混战，全国人口急剧减少，这个时候大兴土木修建长城和阿房宫，无疑让百姓背上沉重的包袱，搞得民怨四起，还编出了孟姜女哭倒长城这样的故事。宫殿不着急住，就可以晚修几年，边塞屯兵几十万，长城也大可不必忙着修建，这两件事不是说决策有失误，而是实施的时间出现错误。
3、双拳出击。屯兵北疆的同时，秦始皇两次攻伐南越，征调兵夫五十余万，首次失利后，第二次，统帅赵佗采取剿抚并用的方针收到奇效，没想到大秦已经灭亡，所率兵勇全都成为南越国的臣民。这五十万大军如果能够用于平叛，项梁、项羽和刘邦等人，很难短时间做大做强。
4、亲疏不分。亲小人，远贤臣，这是秦始皇一生最大的悲哀。众所周知，秦始皇是死在巡幸的路上，当时他的身边有三个重要的小人：丞相李斯，宦官赵高，二子胡亥。正是这三人联手，让大秦王朝直接陷入灭顶之灾，皇位继承人扶苏自杀，蒙氏家族和嬴氏皇室被屠杀，导致人心涣散人人自危。
5、听信方士。徐福渡海的故事家喻户晓，他就是被秦始皇派去寻找仙药的方士，其结果钱花了不少，什么都没有得到，还给了徐福逍遥海外的机会，还有人说，徐福去了日本，现在日本很多姓氏都属于徐福的子孙。
中国古代建筑成一幅画你会选哪一种画法 ♂
中国古代建筑成一幅画你会选哪一种画法
- 中国古代建筑成一幅画你会选哪一种画法
- 万里长城中的城墙是马克笔里面的几号
- 长城涂什么颜色
这个也是见仁见智的问题，古为今用洋为中用，以西画（水彩，油画）来表现，赋有独特的自然艺术气息，以国画当中的界尺画技法，点缀山水来表现古建筑，更是精妙绝伦的艺术体现
烽火台的窗口与拱门涂黑，城墙表面与路面涂上黄色，并适当涂出颜色阴影。下面介绍具体画法供参考，首先准备材料：各种颜色的马克笔、素描纸。
1、首先画出烽火台，接着往下画出路面，然后把长城路面两侧的扶栏给画出来。
2、从画好的烽火台往上画出远处的弯弯扭扭的城墙、路面以及烽火台。
3、给烽火台画出窗口与拱门后，在城墙扶栏上画出砖石的线条。
4、将烽火台的窗口与拱门涂黑，城墙表面与路面涂上黄色，并适当涂出颜色阴影。
5、最后在城墙两侧用绿色马克笔画出植被，这样长城就画好了。
铁灰色或铜灰色，寓意铜墙铁壁；红色，血铸的长城。
长城（ The Great Wall），又称万里长城，是中国古代军事防御工程。
长城修筑的历史可上溯到西周时期，著名的典故“烽火戏诸侯”就源于此。春秋战国时期列国争霸，互相防守，长城修筑进入第一个高潮，但此时修筑的长度都比较短。秦灭六国统一天下后，秦始皇连接和修缮战国长城，始有万里长城之称 。明朝是最后一个大修长城的朝代，今天人们所看到的长城多是此时修筑。
1961年3月4日，长城被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位 。1987年12月，长城列入世界文化遗产。
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中国古代有哪些盛世王朝，如“开元盛世”、“康乾盛世”etc？为什么唐朝被评为是历史上的盛世王朝呢 ♂
中国古代有哪些盛世王朝，如“开元盛世”、“康乾盛世”etc？为什么唐朝被评为是历史上的盛世王朝呢- 中国古代有哪些盛世王朝，如“开元盛世”、“康乾盛世”etc
- 为什么唐朝被评为是历史上的盛世王朝呢
- 从贞观到开元, 一个盛世王朝到底是什么样子
- 为何大多数盛世王朝都是分封制和郡县制的结合呢
- 盛世王朝是什么
中国历史上,公认的盛世有
西周的成康之治，
西汉的文景之治、武帝盛世、昭宣中兴，东汉的光武中兴、明章之治，
南朝宋元嘉之治，北魏的孝文中兴，
隋朝的开皇之治，
唐朝的贞观之治、开元盛世、元和中兴，
宋朝的咸平之治，
明朝的永乐盛世和仁宣之治以及弘治中兴,
清朝的康乾盛世
如果大家对唐朝的历史足够了解的话，就能够对唐朝有更多的印象。生活在唐朝的人是十分幸福的，很多唐朝人都能够接触到更多外国人。唐朝是一个十分开明的王朝，而且在这个王朝之中，也能够有很多自由自在的人民。
在历史上的众多朝代当中，唐朝是一个令我们瞩目的时代，这个朝代能够带给我们更多的惊喜，而且这个朝代也能够有更加先进的理念。为什么唐朝被评为是历史上的盛世王朝呢？我认为主要原因有三个:
一、唐朝更加开放。
唐朝之所以能够获得这个评价，也是因为唐朝是一个更加开放的王朝，在这个王朝当中有很多的人民都能够对外交流，而且有很多外来民族的人都能够和我们的人民有更多的沟通，这也就意味着会有越来越多的人都能够更新自己的观念，而且也能够让自己去往更多地方，能够让唐朝变得更加繁荣。
二、唐朝的政治清明。
当然另一个原因就是唐朝能够有更加清明的政治，评价一个唐朝的好坏首先要进行的评价就是其政治是否清明，生活在这个时代的人，不会感受到压迫，而且也不会感受到限制，这个时代能够给予人民更多的自由，也能够让更多的人民发声，能够让人民做自己想要做的事情。
三、唐朝的经济繁荣。
唐朝之所以能够被称为盛世王朝，也是因为唐朝能够有更加繁荣的经济，唐朝能够不断发展经济，而且也能够使得人民的幸福感有所提升，唐朝的人民能够变得越来越富裕，而且唐朝的国库也能够越来越富足，这在一定程度上就能够使得唐朝拥有更多的优势，从而能够成为盛世王朝。
以上内容就是我的分析。
（图）《贞观盛会》，孙景波、李丹、储芸声（绘）
近些年来，“盛世”一词运用频率甚高。盛世是什么容貌，或许应该是什么容貌？公说公的理，婆说婆的理，难以结论。好像说幸福，说梦想一样，哪有一定之规？不过，好在我们的先人从前阔气过，所以，只要仔细翻开从贞观到开元这一段初唐的前史，你眼前一定会呈现出一幅盛世容貌和特征的画卷。
“盛世多危言”。贞观四年（公元630年），唐太宗要修一座宫廷。张玄素表明对立，且语出惊人：陛下如果修这座宫廷的话，就会像商纣王一样天下大乱了。贞观七年，唐太宗想要出游，大臣进言：这可是秦始皇干的事，尧舜可不会这么做。对以上这些得罪皇上的逆耳之言，唐太宗居然乐滋滋地照单承受，并给予建言的大臣恩赐。
真实的盛世是听不到盛世颂歌的。初唐的最高统治者，一向保持着冷静与平缓，乃至是谦卑。这正是构建盛世的柱石。而当安禄山的一番甜言蜜语、曲意奉承，哄得唐玄宗和杨贵妃喜不自禁时，大唐的盛世就从天宝年间开端呈现裂缝了。
“盛世多穷官”。唐太宗提倡节省，唐朝的官员就仔细照办。
户部尚书戴胄，住宅粗陋，连祭祀先人的当地都没有；尚书右仆射温彦博，家里没有正屋，身后只好把棺材停在厢房里；朝廷秘书长岑文本，住宅低矮湿润，床上连蚊帐都没有，有人劝他买房子，他说：“我本是一个平民百姓，靠着读了几天书，坐到了今日的位子上，拿国家的薪水，我都忧虑拿得太多了，还买房子干什么？”；谏议大夫、秘书监魏徵，家里也没有正房。病重时，唐太宗来看他，当看到他的住宅如此粗陋时，当即派人把自己正在建一间小殿的资料拿来，给魏徵盖了正房。
唐初的君臣真够破旧的。正是这份破旧，成果了大唐盛世最恢宏的气量。连那些想侵犯华夏的蛮邦异族，当看到唐朝大臣的破房子后，都无不望风而逃了。
“盛世多文豪”。一个大年代由一位大诗人来做代表，是最适合不过的了。这位大诗人就是“绣口一吐，半个盛唐”的李白（虽然他自己认为不得志，但他却是前史上混得最好的诗人）。更何况李白并不孑立。
唐朝的大多数诗人都有入仕的阅历，李峤、贺知章、王翰、王维、杜甫都曾在朝廷任职；就连白居易遭贬后，也还在九江市做了一个大官，虽然他发了一肚子怨言。
唐朝的官文上，传递着光照千秋的姓名和光耀千古的诗章、散文、书法，那是盛世大唐最华丽的景象。
唐朝宽恕的政治气氛，造就了一个文明的鼎盛时期。正是唐朝人的庞大建树，确立了汉文明的中心位置。使得日后的数次异族侵略，都不过是初时操着雄姿英才，最终臣服华夏文明。
“盛世多史实”。唐太宗李世民未登基时，在玄武门发动叛乱，杀死了自己的亲兄弟，夺取了皇位。关于这件事，唐太宗一向耿耿于怀，他很想知道史官是怎样记载这件事的。一天，他忍不住把史官叫来，要亲身检查记载。成果，看到记载的是：弑兄篡位。唐太宗黯然，旁边有大臣小心打听：是不是改一下？太宗仰天长叹一声后，说：“据实而载！”
“据实而载”！唐太宗的这一声叹息，实在是无奈，但也很诚笃。而这也正是大唐盛世的有力注脚。当唐朝人传读史书，翻到他们的皇帝这一页难以言说的记载的时候，他们的目光一定会变得安静而安定。那是一个社会面临本相时，特有的坦荡与淡定。大唐的天空并没有由于有这一朵云霓而黯然失色，反而变得更加明澈澄明。当后世的权势者篡改一段前史就像运用一块抹布一样随意时，更折射出盛世大唐史实的熠熠光芒。
（图）《唐太宗纳谏》，杨晓阳（绘）
“盛世多美德”。史载，唐太宗从前开释监狱中的死囚犯，让他们回家春节，与家人聚会。年节过后，被开释的死囚监犯悉数回监服刑，无一逃匿。贞观四年（公元630年），全国被判死刑的罪犯一共只有二十九人。大唐境内，夜不闭户，路不拾遗。商旅出行不必带干粮，随意走进哪一家都会得到一席丰富的招待。商家的店肆能够不必看护，顾客能够自己选择产品，然后留钱走人。
公德来自于政德与官德。权力的中心，应该是正义与美德的源头。唐太宗是前史上罕见的心胸广博，善纳诚信的皇帝。这种品格，辐射到整个贞观年代及后来很长一段时期，大唐的官员和百姓们深受影响，在不知不觉中都变成了品德的榜样。
重读唐朝的前史，从贞观到开元，一个盛世王朝的远影，仍然让人们向往。在前史的更迭中，我们将自己最名贵的东西，丢掉了许多，践踏了许多。今日，让我们从头审视一番大唐盛世的容貌，从头作出一番慎重的选择取舍，是有补益于今世以及子孙的。虽然也有人对唐太宗自己及贞观时期的前史功劳较为诟病和贬谪，但，前史毕竟是前史。
纵观中国历史，在地方上施行分封制还是郡县制，都是历代王朝所要选择的问题。那么就有了一个严肃的问题，是分封制好还是郡县制好呢?
很多人会选择郡县制，认为中央权力的集中可以更好的实现地方的平稳运作。反观分封制，时常会造成地方上的动荡，比如汉朝时期的“七国之乱“，西晋时的“八王之乱“，明朝就更不用说，朱元璋前脚刚走，后脚叔叔和侄子就开始干仗了。
分封制真的不如郡县制吗？这种观点多少有些武断。关于郡县制和分封制的第一次激烈讨论发生于秦始皇统一六国之后，当时的丞相王绾认为六国人心未服，只有分封诸侯才能压制，不过最后，秦始皇还是听从了李斯的建议，实行了郡县制，结果六国势力风起云涌，大秦二世而亡。
汉朝刘邦之所以分封，是因为自己与功臣的关系更像是大股东与小股东的关系，缺乏足够的统治力。实力增强以后，刘邦就开始剪除异姓王，分封同姓王，恰恰是利用分封来压制这些功臣势力。
曹魏不仅没有分封，反而大肆打压宗室，结果世家大族尾大甩不掉，最终被司马家族篡位。
事实上，历代开创了盛世王朝局面的朝代，往往都是将分封制和郡县制相结合。汉代时期的地方长官由中央任命，但他们手下做事的官吏都是自行招募的。而唐代的地方治理则更加的直接，除了地方最高行政长官中央指派外，所依靠的就是世家大族了。即使是少数民族政权的清朝，建国初期也分封了平西王、平南王等势力来稳定统治。
历史的发展从来都不是一条直线，郡县制当然也不是分封制的进步与发展了。
主讲人简介：阎崇年，北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长。论文集有《满学论集》、《燕史集》、《袁崇焕研究论集》、《燕步集》共四部；专著有《努尔哈赤传》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主编学术丛刊《满学研究》第一至六辑和《袁崇焕学术论文集》等十一部。先后发表满学、清史论文二百五十余篇。
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清圣祖仁皇帝康熙，名字叫玄烨，他8岁继位，14岁亲政，在位61年，享年69岁，是中国历史上有文字记载以来，在位时间最长的一位君主。他是清世祖顺治帝的第三子，康熙自幼好学不倦，意志坚毅。他刚刚披上龙袍时还是个孩子，他的祖辈虽然骑着马从关外打到关内，建立了清王朝，但实际上交给他的并不是一统江山。反清势力和分裂割据的活动来自四面八方。这位少年皇帝，14岁亲政，16岁就除掉了结党营私、欺凌幼主的辅政大臣鳌拜。削弱了八旗旗主的权势，20岁即迎战以吴三桂为首的三藩，经过8年奋战，一举平定了战乱，维护了统一。康熙是一位出色的政治家和军事家，他头脑清醒，文武兼备，对自己讲学习，对朝政讲勤慎。能较好地处理民族之间的关系，从而开创了康乾盛世，促进了清朝初年社会经济的发展，奠定了中国多民族统一国家的疆域。
康熙是中国历史上秦始皇以来两千年间一位伟大的君主，一位伟大的政治家，康熙为什么能做出这么巨大的历史功绩？康熙作为一个皇帝执政61年，他为君之道的法宝又是什么？我们要打开康熙王朝历史之谜的那把钥匙是什么？
在中国古代众多的帝王中，清朝的康熙皇帝是惟一认真学习过西方科学知识的皇帝，他通过学习，吸收了许多欧洲的数学、天文、地理、物理、化学等方面的知识，并主持了几项大规模的科学活动，这些真实的故事，不仅在典册中有真实记载，而且在他生活过的紫禁城中，至今仍留下了上百件他学习和从事科技活动的仪器。
勤奋学习，是康熙为君之道的一个重要法宝。他不仅精通汉族传统文化，还认真研究西方科学技术，不愧为学习型的皇帝。康熙为了能将大清社稷绵延万年，对皇子皇孙的教育，更可谓望子成龙而煞费苦心。他亲自为皇子们选定师傅，让皇子皇孙接受学校教育，并定期检查他们的功课，这些在清史典籍中都有明确记载。
康熙对待臣民他很重视仁爱，譬如说他蠲免赋税，譬如说他规定“盛世滋生人丁，永不加赋”。后来雍正又规定了“摊丁入地”。就是说中国几千年的人头税到这时候取消了。康熙的对臣民的仁爱表现在很多个方面，其中一个重要方面，就是惩治贪官，表彰清官。
康熙通过清官树立榜样，让他们去体现仁和爱，因为他们直接接触臣民。康熙表彰的清官我想讲个例子，就是于成龙。清朝有两个于成龙，同名同姓同字，这个于成龙是山西人于成龙，上集讲到的治河的那个于成龙是直隶的于成龙。于成龙中了进士之后，分配他到广西罗城县做知县，广西罗城县经过明末清初的战乱，人民很贫穷，一片荒凉，荒凉到什么程度呢？就是县的衙门，只是三间草房，这个县城有几户人家呢？只有六户人家。于成龙做知县的时候，和老百姓，据记载说“如同家人，亲如父子”。
他鼓励百姓垦荒种田，招集流民，在外面逃荒的人，回到家乡来安居乐业。经过七年的努力，这个县的情况大有改观，因为于成龙做出了很重要的政绩就有人推荐他，推荐到朝廷，就给他升官，升到一个知州。于成龙离任走的时候，县民百姓痛哭流涕，拦着马不让他走，他说，朝廷任命我走，还是要走啊，他往前走一步，跪在路旁的百姓，痛哭失声啊，一个县官做到这种地步，可以说是的的确确的清官。这时候有一个瞎子不走，就是跟着于成龙的后头，于成龙说，你为什么还不走啊？跟着我走一出程了。这个瞎子说，你离开罗城县上任的时候，你没有钱，你走到半路没有饭钱怎么办呢？他说，我是个瞎子，我也帮不了你的忙，但是我会算命，你没有饭吃的时候我就给人算命，得来点算命钱，咱们就解决饭钱的问题了。于成龙很感动，说那你就跟着我走吧。果然走到半路上，于成龙就没有饭钱了。这个瞎子就给别人算命，得的这点算命钱，解决途中的吃饭问题。
于成龙做到知州很有成绩，受到康熙的表彰，做知州官升了，仍然一分钱不贪。后来官又升，升到两江总督，就是江南江西总督，封疆大吏。这时候于成龙有一个绰号叫“于青菜”。什么意思啊？就是于成龙做了这么大的官，穿素衣，吃素食，经年不知道肉味是什么，吃青菜。不是一天两天，也不是一顿两顿，常年吃粗米青菜，所以当地百姓把他称做“于青菜”。亲自访贫问苦，惩治贪官豪强，累死在官任上。
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于成龙死了之后，市民罢市，沿街聚哭，追悼于成龙。在治理丧事的时候，将军、都统、提督、各种大的官员到于成龙住的地方，家无一件余物，所有在场的官员感动地流下热泪。康熙表彰说，于成龙是当今清官第一。于成龙对百姓的仁爱的精神，就是康熙仁爱精神的体现，康熙表彰于成龙就是宣扬他对臣民要仁爱。
有一个清官叫彭鹏，这个人做官很清廉，康熙表彰他了，让他做了顺天府府尹，相当于北京市的市长。这个时候他发现了一个问题，就是顺天府乡试考试的时候，有作弊的情形，谁作弊呢？主考官和副考官串通豪强作弊，怎么办？他就上书有这个情况。但是主考官和副主考官、主持考试的人，有一个很严密的关系网，朝廷会议讨论说，查无此事没有作弊，说彭鹏诬告。彭鹏上书说：如臣妄言，请劈臣头，把我的头劈两半，半悬国门，另外一半悬挂在顺天府府学。朝廷会议又讨论，说是彭鹏这个话呀，太不恭敬了，大不敬，要撤他的官、免他的职，康熙这时候怎么决定呢？康熙说，把那个主考官、副主考官、相关的人让他们退休回家，彭鹏的官照做，康熙为什么能做出这样一个决断呢？力排众议保护彭鹏，是不是因为康熙私访了解了情况呢？电视剧有康熙私访嘛，根据我看到的关于康熙的史料，康熙的实录，康熙的起居注，康熙从来没有过微服私访，他不可能微服私访，因为圣驾一出驾的时候，必然惊动地方，没有可能微服私访，他也没有必要微服私访，康熙了解民情的渠道、了解官员政绩的渠道很多，其中一个渠道就是奏折制度，也叫密折制度，康熙在全国各地分布了很多的人，可以秘密的写上奏折，不经过任何的中间渠道，装到一个密折匣里面，直接送到康熙手里，所以这个官是贪、是廉、是勤、还是懒，可以说康熙一清二楚。
我刚才讲的这个案子，康熙对顺天府的府尹彭鹏这件事情，他是清清楚楚的，那个主考官他们连同作弊，康熙通过密折制度，通过其他制度已经掌握了情况，所以，康熙就力排众议，断然做出决定，贪污作弊的人免职，清廉谨慎的官员表彰升官，表彰彭鹏这位清官。清官是康熙的一面镜子，体现了他的对臣民仁爱的思想，所以表彰他，借着他们层层的清官，从总督、巡抚、知州、知县层层的清官来推行他仁爱的理念，实现他的政治抱负。
3
康熙有一次出外巡察，在巡察的路上有一个人卧倒在路旁。按照正常情况下，他挡了圣驾呀，要严加处理。康熙说不要，说问一问怎么回事。把躺在路边的那个人，他的侍卫给推醒了，你叫什么名字啊？他说我叫王四海，你怎么回事啊？他说我是佣工，我们今天话来说打工，我回家路上因为饥和饿晕倒了，躺在路边。康熙说不要惊吓了他，你们马上热粥给他喂了，来救他。于是就把粥热好了，就喂这个王四海，王四海喝了热粥之后就苏醒过来了。康熙了解了情况，这个人的确是很困难，家境也很困难，康熙说给他盘缠，让他回老家，这样就把这个王四海送走了。从这个小的事情上，可以看出康熙身为皇帝，身为天下的共主，的的确确是有一种仁爱的精神。
康熙对西学的重视，他有一个传统，就是他父亲顺治的时候，已经开始对西学吸纳，他很重视和耶稣会士汤若望的关系，就是汤若望他参与编修历法，这个历法叫《时宪历》，汤若望做了钦天监的监正。还有一个人叫杨光先，这个杨光先很特殊，在明末崇祯的时候，他到了北京，抬了棺材到了阙下，弹劾当时的一个大学士，被人称作“奇怪之人”。当然受到处分了，把他遣送到辽西，很快明朝就灭亡了，他就回到江南，他家是江南的。到顺治朝他又来到北京，他自己说他懂天文历法，就到了钦天监里面，到钦天监里头他就上书告汤若望，说你《时宪历》只编了二十年，大清王朝亿万万年，这二百年不是咒着清朝短柞吗？就是短命嘛！这就无限上纲了，朝廷受理了，就要讨论《时宪历》的事情，在朝廷会议上，大学士、尚书讨论，是汤若望正确还是杨光先正确？不能决定。又在午门前这些大臣聚在一块测验，测验的结果大臣不懂，康熙也不懂，后来又到古观象台，就是今建国门外的观象台，在那儿再继续进行观测，这些大臣们还是不懂，但是做了个决定，就是把汤若望关进了监狱，汤若望那时候已经年老得病，身上戴了八条锁链，战战兢兢地、哆哆嗦嗦地拿着望远镜观测，他也没有力气争辩。这案子就这么定了，当时康熙没有亲政，辅政大臣鳌拜等主持了这个事情。
4
后来北京发生了地震，另一个耶稣会士叫南怀仁，他说地震是因为有冤魂，要重新审理这个案子，重新审理案子之后，就给汤若望平反。这时候汤若望已经死了，康熙让南怀仁做了钦天监监正，对杨光先进行了处理，有的大臣说要斩首，康熙说不要了，遣送他回原籍吧，后来杨光先就死在回家的路上。康熙任命南怀仁做钦天监监正，又任命他做工部侍郎，这是西洋人在中国朝廷做官的开始，从此康熙就重视自然科学的事情，正好这时候法国一批传教士白晋、张诚等到皇宫来见康熙，带了三十件科技的书籍和仪器，康熙就把白晋和张诚留在宫内服务，把他最喜欢的那几个仪器，摆在自己的宫廷里。康熙跟他们学数学，学天文，学历法，数学里面就学欧几里德的平面几何，耶稣会士学了满语、满文，用满语给康熙讲几何学，他们还带了一些科学的仪器，康熙就做题，做数学题。
前不久在法国巴黎凡尔赛宫举办了康熙大帝展，其中展出了一些康熙时候的仪器。经过了这么长的岁月，仍然运转灵活，光彩耀人。其中有一件手摇计算机能进行加减乘除开方的运算，现在北京故宫里面收藏了康熙时代的手摇计算机有十件，很有意思。还展出了比例规，是铜镀金的，可以进行乘方开方的运算，还展出了几何模型，平面几何，立体几何，圆锥体，多面体，完全是楠木做的，几十件，做得非常之精细，这是康熙当年学几何时候用的教学模型。还有一些其它的仪器。康熙他不仅仅是学，而且还实践，他在视察永定河的时候，带着他的几个皇子，让他们亲自打桩，亲自用仪器进行测量，康熙亲征噶尔丹的时候，把皇太子、皇四子等人留在北京，恰好那时候有日食，皇子们在北京观测日食，他在前线，然后紧急奏报，交流观测的结果。
康熙对西洋和西方的科学技术不排斥，而是接纳，表示了作为一个帝王来说，宽大的胸怀和渴求的愿望。尽管是这样，但是康熙仅仅是一种个人的宫廷行为，没有形成吸收西方科学技术的政策，也没有形成一个制度。康熙故去之后，人亡政息，他下面的一代一代的子孙们，那些皇帝们，对西方的科学技术一个比一个不感兴趣，仅仅喜欢的是自鸣钟和大水法，作为欣赏和玩物而已，没有用来振兴中国的科学技术、发展科学技术，这是美中不足之处。
5
康熙对子孙讲教育，在中国历代帝王里是非常特殊的。康熙一共有35个儿子，20个女儿，他孙子辈有人统计是97个，这是个很大的家族。那康熙怎么教育他的子孙？康熙对子孙的教育当然是望子成龙，他教育的方式很多，言传身教，让他的子孙跟他行围打猎，跟他巡视，甚至作战的时候，也带着他们，就是在实践当中来进行培养教育。但是，有一个很重要的方法，就是学校教育。
皇子皇孙读书的地方叫“上书房”，康熙他这时候上书房在畅春园无逸斋，就是避免他的子孙贪玩，要无逸，不要闲着，不要贪玩，不要贪图享乐。《康熙起居注》和其它的一些书记载了皇子皇孙上学的具体情况，我想举一天做一个例子，看看皇子皇孙们是怎么学习的。
这天的寅时，就是早上三点到五点，寅正是早上四点，皇子们就要到无逸斋，开始复习头一天的功课，要有一个时辰的时间，要有两个小时，皇太子在这个时候才13岁，早上三点钟就要到无逸斋书房，他起床时间当然是更早，这是寅时。卯时，就是五点到七点，老师来到课堂，满文的师傅达哈塔，汉文的师傅汤斌等到了上书房，到了之后先给皇太子实行跪拜的礼节，然后就检查皇子们功课，让皇子背书，皇子朗朗背诵，一字不错。然后汉文师傅再给他划下面一段，接着背下面一段。底下就是辰时，就是早上七点到九点，这个时候学生上课已经过了四个小时了，康熙下了朝就来到了无逸斋，皇子们到斋外面台阶下面迎接康熙来，康熙来了之后落座，就说要背书，就让他的儿子背书，康熙拿出书来随便点一段，皇子就背，背完了以后，果然一字不错，康熙说，我小时候书要朗诵120遍，之后还要背诵120遍，完全熟练了，然后再换下一段，这样一段一段地学，这时候有了大臣说，说是100遍是不是就可以了？康熙说必须背足120遍，然后就问其他那几个师傅，说刚才背的怎么样？有的老师就说了，说是太子很聪明，背得很好，康熙说，说你们不能表扬他，要多批评他们，免得他们骄傲。检查完了之后，康熙就处理他政事去了。
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巳时，九点到十一点，这个时候，记得这一天已经是数伏了，很热，皇子读书的时候，是不许拿扇子的，不许摇扇子，正襟危坐，这时候写字，每一个字要写100遍，来练习书法。底下就到了午时，十一点到一点，就到了午饭的时候，侍卫就送上饭来，皇子们也让老师吃饭，老师跪着接了饭，然后到自己座位上吃饭，皇子们在另一旁吃饭，吃完饭之后不休息，继续前头功课。底下就到了未时，就是一点到三点，这时候皇子们到了无逸斋的外面是一个院，那儿有靶，射箭，一个是休息一下，一个是体育活动，一个是练习骑射，练习武艺。申时，就是十五点到十七点，康熙又到了无逸斋再次检查功课，还让这些皇子们背，他几个皇子排着队一个一个背。底下是酉时，十七点到十九点，这节课是在无逸斋外面练习射箭，康熙先让诸子们一个一个射，之后让那几位师傅一个一个射箭，最后康熙自己射箭，史书记载叫做“连发连中”，功课完了之后放学。从早上三点到下午七点，请注意，不是一天，是天天如此，叫做“无间寒暑”，天天如此。
从这个例子可以看出来，康熙皇帝对教育子孙是极为严格的，在他教育之下，康熙的儿子有几种类型，一种是政治型的，譬如雍正做了皇帝，乾隆做了皇帝，应当说康熙的教育是成功的，儿子雍正是一个很杰出的皇帝，孙子乾隆也是一位很杰出的皇帝，那有人说嘉庆道光呢？康熙能管两代就可以了，再后面那么多也管不了。
他的皇子皇孙不能都做皇帝，做皇帝的只有一个人，其他的第二个类型就是学者型，皇三子胤祉是很杰出的一个科学家，他主持编修《古今图书集成》一万卷。第三种类型就是艺术型，写字绘画，有的皇子字写得很好，画也画得很好。第四种类型是生活型，他母亲在妃子里面比较地位比较低下一点，他也不可能竞争皇位，但是，他有一个平平安安的生活，所以康熙皇子皇孙当中没有一个纨绔，没有一个为非作歹者。康熙对子女教育成功的一个例子，就是雍正，康熙死了之后，雍正继位。