二郎神为什么有第三只眼
- 二郎神为什么有第三只眼
- 武松独臂擒方腊的出处
- 影视中是武松擒方腊，为何原著却是鲁智深
- 太平歌词画扇面是什么
- 京戏《大保国》故事的历史背景是哪朝哪代的事是否是真实的故事
我们之前讲过二郎神的由来，历史上关于二郎神的故事，包括《西游记》和《封神演义》，都没有明确提到二郎神有三只眼，那么他这第三只眼是哪来的？
影视剧中的二郎神
我们看动画片《大闹天宫》，二郎神睁开第三只眼看到孙悟空变的山神庙，猴子尾巴化成旗杆，这一经典画面相信很多人都印象深刻，但是我们翻看小说，《西游记》精彩的二郎神和孙悟空斗法故事，只是说：“急睁凤眼，仔细看之，见旗竿（杆）立在后面。”这凤眼到底是不是二郎神的第三只眼，作者没有明说，从凤眼的形状来看，你也可以理解为这是第三只眼，但也说不准。
只有在车王府曲本《封神榜》中，明确写到了杨戬有三只眼：
头戴卧龙冠一顶，水合道袍身上穿。
黄绒丝绦腰中缚，足登云履颜色鲜。
背后斜横雄龙剑，人品相貌正又端。
面刀敷粉牙似玉，鼻梁高正似胆悬。
立生一目三只眼，额下风飘三绺髯。
凛凛身材有一丈，仙风道骨不非凡。
来到厅下打稽首，口尊师叔请听言。
我本在玉泉山上金霞洞，跟随着玉鼎真人道法传。
弟子杨戬奉师命，到此效力在军前。家师不久临凡界，来应劫数登循还。
所谓车王府曲本，是清代北京蒙古车臣汗王府所收藏的戏曲、曲艺刻本和手抄本的总称，于民国后散出。1925年，为北京孔德学校马隅卿所购得，并委托顾颉刚整理，计1444种，2154册，分类编目，总名为蒙古车王府曲本，藏北京大学图书馆。后孔德学校又购得曲本219种，2560册，曲本内容与前一批衔接，用纸、装帧均同，藏首都图书馆。现计存曲本1663种，4714册。
明万历年间，小说《封神演义》问世，清同治年间，曲府本《封神榜》成书。这是民间曲词艺术对小说的再创造。和小说相比，内容大同小异，但是在细节方面，曲府本可谓不惜笔墨，于是就有了杨戬的这段事无巨细的描写。
另一个明确说二郎神有三只眼的是清末说唱鼓词《沉香救母雌雄剑》：“头戴一顶三山帽，身披锁子甲黄金，面白微须三只眼，手使三尖二刃锋。”在中国古代神话中，只有极少数神仙拥有三眼能力，其中最著名的，就是马王爷。马王爷，也就是马天君、水草马明王、华光大帝。他曾大闹三界，后来被真武帝收服，成为其手下的三十六天将之一，是一位道教的重要护法神。玉帝曾封他为“火部兵马大元帅”，三只眼为火之精、火之星、火之阳，是火神的象征，马王爷有三只眼比喻这个人很厉害。
传说鲁班不识张果老，觉得有眼不识泰山，越想越惭愧，便把自己一只眼睛挖了出来，放在赵州桥边走了。后来马王爷从赵州桥路过，把这只眼睛拾起来，安在了自己额上，后来马王爷就成了三只眼。据说，赵州桥面上至今还留有张果老毛驴的八个蹄印、柴王爷独轮车三尺多长的车辙和鲁班手托拱腹的两个大手印。木匠吊线和枪手射击时要闭上左眼，是因为鲁班“有眼不识泰山”，把左眼珠抠掉的缘故。可是，仔细一分析就不对了，鲁班是春秋时候的人，张果老生于唐代，赵州桥是隋朝修的，这三样搞在一块，还真是只能是传说呢。
《三宝太监西洋记》中描绘马元帅的形象白如雪：“一称元帅二华光、眉生三眼照天堂。头戴攒顶帽，五金砖在神儿藏。”《三教搜神大全》介绍，马灵耀曾经三次“显圣”，降五百火鸦，杀东海龙王，为救母亲大闹地狱，后来玉皇大帝看他是位将才，封他为真武大帝部将，护法天界。《五显灵宫大帝华光天王传》中描述马灵宫善于要火，身上藏有金砖火丹，随时用火降伏魔怪，所以后来民间又把他视作“火神”，常在八九月间举行“华光醮”，祈求免除火灾，而二郎神恰恰是水神。
火属南方，这就是余象斗想出《南游记》并以华光为主角的一个重要依据。在《南游记》（又名《五显灵官大帝华光天王传》）中，华光是三眼比丘之子，生有三眼，故又名“三眼灵光”。华光大帝，俗称火神爷。忌火的粤剧伶人奉华光大帝为祖师爷，凡新戏台落成、开新戏或戏班出外演出必祭拜华光大帝。在每年农历九月二十八是华光大帝的诞辰，粤剧戏班会举行隆重的祭祖师活动。时至今日，许多粤剧艺人仍保留着过“华光诞”的习俗。
华光/马王爷和二郎神是什么关系？我们发现，华光与玉帝有着与二郎神近似的亲戚关系。《南游记》第十六回叙华光被丧门吊客和哭杀神官哭死，装棺入殓，适逢华光之师火炎王光佛到来，恐吓二人道：“你两个不晓得这华光来头??华光原是玉帝的外甥，你抬去见玉帝，玉帝若怒，说‘你二人好大胆，你将寡人外甥来哭死’，传玉旨将你二人押去杀了，快说你死不死？”是书第十七回，火炎王光佛劝齐天大圣饶过华光，再次提到华光与玉帝的甥舅关系――然而在此前的民间传说中，玉帝的外甥只有一个，即灌口二郎神。这么说的话，二郎神与华光的故事在民间流传过程中开始有所重合，这使得他们两人表现出一些相似的特征，比如眼睛。
手冢治虫画过一个三眼童子，酷爱孙悟空的他不知道有没有受到《西游记》中二郎神的影响。三眼童子得用X形的胶布把自己的第三只眼封住，一旦张开，他就会变得聪明却又暴虐。三眼童子手中拿的有点像《圣斗士星矢》雅典娜手中的权杖，而二郎神使的兵器，是三尖两刃刀，不在十八般兵器之列。
三尖两刃刀，中国古代长戟的一种，一名三尖两刃戟，二名三尖两刃枪，此械的前端有三叉刀形，刀身两面有刃，《水浒传》中用这种武器的人比较多，九纹龙史进、天目将彭?、节度使梅展、车骑将军周昂、大辽副统军贺重宝等人都用它，不过都是作为马上兵器使用的，在步下极少，最近一次以步下兵器出现是在徐浩峰的电影《师父》中，津门巷战一段，一位天津高手使出三尖两刃刀，但最终还是败在廖凡手下。之所以主要作为马上兵器，主要还是因为这种兵器很沉，又长，极难在步下施展，当然，二郎神是神仙，那就不受此束缚了。
1.鲁迅在《谈金圣叹》一文中说：“所以《水浒传》纵然成了断尾巴蜻蜓，乡下人却还要看《武松独手擒方腊》这些戏。” 这说明，清末民初，江浙一带，《武松独手擒方腊》的戏很受欢迎。
2.陶君起先生整理的 《京剧剧目初探》（上海文化出版社，1957）中记载京剧中有和征方腊有关的曲目有三种：《涌金门》《龙虎玉》《武松单臂擒方腊》（又别名“平江南”）。这三种都被归于“后水浒”戏。而陶君起先生又是从何得到这些资料的呢？这些曲目及剧本内容来源于清代北京的《清车王府藏曲本》。此曲本成书大约在清代道光至光绪年间。《龙虎玉》不包括武松擒方腊的情节，而《涌金门》则类似于《武松单臂擒方腊》。但此剧目中的情节与现在传说的情节大为不同：武松断臂后被方腊追杀，鲁智深生擒方腊后归隐山林，将功劳让与武松。武松带回方腊后，李逵争功，质问问“想你一只手怎么擒得方腊来？”武松无言以对只得“哎呀”一声作为此剧的最后结尾。
有研究者认为，正是由于《武松单臂擒方腊》这一剧名的误导，致使没有真正看过此剧的艺术家进行了后来的改编。 1.田连元评书《水浒传》第327回：“公主自杀武擒方腊 凯旋回京途中散将” 在田连元先生的评书中，武松擒方腊的大概情节如下：武松在追击方腊的过程中， 遇到了鲁智深，在鲁智深的帮助下，单臂的武松和方腊一起滚落山坡把他捉住。既照顾到了水浒传的原文，同时也涉及到了民间传说的“武松单臂擒方腊”。
2.扬州评话《后水浒》（今已失传），但扬州市文化局收藏的清末至民国老艺人马凤章(1899—1965)的部分记录稿可知是讲述宋江奉旨征大辽、伐田虎、战王庆、讨方腊等情节。在书中有“日后武松独臂擒方腊”的插述。 近年来拍摄的影视剧，大多都加入了“武松独臂擒方腊”的情节，例如邵氏电影《荡寇志》、央视版《水浒传》、新版《水浒传》、长影版《武松》等。
传统相声文本《戏迷药方》当中也提到了“武松单臂擒方腊” ： “你来个《拿高登》，转过《三门街》、《五花洞》、《祥梅寺》、《双塔寺》、《能仁寺》、《金山寺》，你到了《醉打山门》、《大登殿》，殿里头放着一张《采茶奇案》，案上摆着一对《武松单臂擒方腊》，当中供着《济公活佛》，转过《二进宫》，左边有《自由钟》，右边有《打金枝》，当中坐着《呼延庆》，桌上放着《哭灵牌》，地上竖着《李陵碑》。”
《戏迷药方》可以被认为大致是清末至民国时期的作品，它其中例举了大量当时的戏剧名目。那么这与鲁迅先生活跃的时期又是大致相符的。 明崇祯甲申年春丁卯月初版的《通臂拳谱》记载有武松独手擒方腊的武术套路： 第二套 饿虎爬山六把歌： 饿虎爬山一捏喉，左檎右腕使压肘。 武松独手擒方腊，还把银鱼钓金钩。 但这个拳谱现在几乎失传，仅在孔夫子旧书网上残留两张图片，而“拳谱全文”则与图片几乎无关。
水浒写的是以宋江为首的梁山一百单八将反抗朝廷、接受招安、征讨辽国、王庆、田虎以及江南方腊等的故事。这本书的历史依据，是北宋末年，宋江等三十六人起义，然而其终究只是一部小说，有许多是作者的原创和虚构，所以关于其中的人物和故事，要和正史上有所区分。
梁山好汉们的悲剧，是从征方腊开始。打遍天下无敌手的108将，在江南折了大半，最后只有36人活着回来。
历史上，是名将韩世忠在岩洞中生擒了方腊。在我们今天所看的一百二十回的水浒中，活捉方腊的人是被花和尚鲁智，他得到一位高僧指点，一禅杖打翻了穿着普通人衣服，准备翻山逃跑的方腊。然而，在我们今天看到的水浒影视剧中，活捉方腊的都是武松。而且，武松当时还断了左臂，成了“武松单臂擒方腊”。
影视剧为何这么改编呢？
先简单说一下，原著中，武松是在乌龙岭上与方腊部下郑魔君交战，结果被包道乙偷袭，中了包道乙的飞剑，被斩下一条胳膊。但是在老版水浒中，武松的胳膊是在与方腊的儿子交战时，被方腊所砍；而新版水浒中，武松是与方腊打斗时，中了飞叉，钉在了柱子上，武松为挣开身，砍断了左臂。
实际上，武松单臂擒方腊的故事，并不是编剧乱改。
至迟在元明时期，水浒戏就已经深受老百姓喜爱。在现存的水浒资料中，元代的水浒戏曲非常多，主角通常是宋江、鲁智深、武松、李逵和燕青等，其中，尤以武松的水浒戏较多。到清朝时，还有人经常对水浒进行改编，作为戏曲搬上舞台。
清代道光年间的《清车王府藏曲本》中，就有武松单臂擒方腊的故事，不过其实是鲁智深活捉后让与他的，武松还因此被李逵质问“你单臂如何擒方腊”；至于清末之后，武松单臂擒方腊的故事更为流行，鲁迅先生也提到过。
而在民间的评书中，也有不少提到了武松单臂擒方腊。
总之，至迟在清朝后期，武松活捉方腊的故事就已经非常流行，所以如果论源头的话，出处可能更早。这样的改变，推测可能是在水浒成书之后，否则以施耐庵的涉猎和阅历，不可能不会发现。
故而，无论是邵氏的荡寇志，还是新老版的水浒，把鲁智深生擒方腊改编为武松单臂擒方腊，并不是乱改，也不是原创。
问题的关键是，为什么要改成“武松单臂擒方腊”呢？个人以为大概有以下几点原因。
首先，若是说书或者评话，武松被包道乙飞剑斩断左臂是很容易说出来的。但是，若是舞台表演，飞剑就很难表现了。所以，不如改成武松与方腊打斗，这样方便表现，还相当于增加了一出武打戏，何乐而不为呢？
其次，武松本来就是很受欢迎的角色，又是打虎英雄，又是步战高手，让他被一个法师偷袭砍断胳膊，面子上实在不好看，这也有损武二郎的形象。所以，不如改成他与方腊决斗，被方腊所砍，这样也能表现方腊的英雄。
最后，鲁智深到最后虽然还是上战场厮杀，但基本已经成佛了。让一个佛子来打打杀杀，生擒方腊，不太像话。不如改成武松擒方腊，如此既能表现鲁智深之佛之仁心（因为生擒方腊的机会相当于他让给武松的），也能表现天人一般的武松，一举两得。
基于这些原因，所以许多影视剧都偏向于把鲁智深擒方腊，改成武松单臂擒方腊。
德云社画扇面歌词
这一幅扇面画的北京城，北京城来实在威风。
内九外七皇城四，九门八殿一口钟，
三宫六院画朝廷，文武官员列摆西东。
天津城西杨柳青，有一个美女叫白秀英。
会了丹青善画画儿啊，这佳人十九冬，
手儿巧好貌容，东西南北大大的有名。
合：东西南北大大的有名啊。
眼看来在四月半中，四月里天长没有寒风。
小二姐高楼摆下龙门阵，手拿扇子笑盈盈，
高丽纸白生生，画了个扇面儿显显才能。
扩展资料：
《画扇面》小曲儿中所唱的白俊英在清代确有其人，在家行二，人称白二姐，知书达理，善绘丹青。因丈夫早亡，遂寄情于诗文书画，成为远近闻名擅画扇面的才女。
另外北京清同治到宣统年间的《清蒙古车王府藏曲本》的时调集中，也收录了这首小曲儿《画扇面》。在旧时代，读书人少，平民百姓获得知识主要靠听书、看戏、听曲儿、讲故事。
而《画扇面》的曲词就是教化人们讲忠、孝、节、义、礼、仪、廉、耻，忠君主，知荣辱，讲气节，明廉耻，感恩德，行善事。
京戏《大保国》故事的历史背景是明朝明穆宗时期，《大保国》不是真实的故事。
《大保国》是传统京剧《龙凤阁》中前奏，接续的有《探皇陵》与《二进宫》。《大保国》讲述的是：明穆宗死后，太子年幼，李艳妃垂帘听政。
李妃之父李良，企图篡位，诱逼李妃命己摄政，并命朝臣画押，唯定国王徐延昭与兵部侍郎杨波不从，一同入宫于龙凤阁严词谏阻，李妃执迷不听，君臣争辩甚剧，不欢而散。
李良气焰因之更盛，徐延昭愤极，以太祖御赐铜锤痛击李良，李妃责其有意欺君。后两出则讲述李良封锁昭阳院。
使内外隔绝，篡位之迹已明，徐、杨二人于探皇陵后，二次进宫进谏。李妃悔悟，遂以国事相托，由杨波发动人马，率斩李良。
扩展资料：
京剧《大保国》《探皇陵》《二进宫》来源于梆子，惟梆子演三进宫，最后还得拿李良。皮黄班早先都是单演一折，三折连演是上世纪三十年代后，名净王泉奎兴起来的。
《大保国》的演出历史很久，在道光中叶已有演出记录。清升平署保存有刘春、怡云、李五的演出本。这是个通大路的本子，近代名伶大多是同一路子。
而《车王府藏曲本》中另有一个啰嗦的本子，应该是早期民间戏班的东西，词句特别多。但是，它有一个好处，余派名家李适可的改本，就是受到它的启发。
参考资料来源：百度百科—大保国
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