中国的祖先为什么会塑造和崇拜龙？中国龙文化是如何起源的是如何从图腾成为文化象征的
- 中国的祖先为什么会塑造和崇拜龙
- 中国龙文化是如何起源的是如何从图腾成为文化象征的
- 龙是中国的图腾之一，日本人是否也认同“龙文化”
- 何谓中国龙和龙文化
- 什么是龙的文化
- 世界各地的龙文化，都是从中国传出去的为何龙文化如此普及
在十二生肖里，唯龙灭绝了，作为干支五行来说，不可能把没有的东西填充进去，如果没有两三个还可以说是代替的必然，只一个不可能想象个龙去，如果它变幻莫测，若有若无，那想象中的鬼也可以代替龙啊！这就说明，龙是很早以前存在过的，但慢慢随着时间推移，灭绝或很少了。
那稀少或灭绝的东西，总会让人觉得珍贵，越珍贵，人就会越崇尚，大的滕蛇都会遁形腾云，龙作为蛇的高层，其本领肯定要大的多，呼风唤雨，神秘莫测，其行速，其神隐，其境险，龙潭虎穴，可望而不可及，这些更让人觉得它是人不可比拟的，比人更牛的生物，人当然会顶礼膜拜了，因此，作为皇帝来说，能驾驭天下，却拿龙没办法，故作为神灵去对待，因此他们称自己为“真龙天子“，意即最高层的可见不可寻的生命体。
塑造崇拜龙有的传说是龙为十二生肖之集合体，它的特征是十二种动物的形态是它身上各有一点，意即完美无缺，象征着风调雨顺、五谷丰登、国泰民安，也就是繁荣富强的标志，拿它来作图腾再好不过了。
再说，由于灭绝或稀有再加神秘，人往往以龙为神，那么龙就会见更多的神，龙在人们心目中存在，神的世界则可想而知了，那么神就是人的精神和灵魂深处的信仰，是一种祟拜，那是精神类的，但龙有形，是唯一的形神结合体，能使人精神思想意识性的存在，因此祖先会塑造和崇拜龙。
龙文化唯中国所有。龙作为中国文化象征，代表着很深的意义。中国人自古就说是龙的传人。说明中国文化中龙的传承和蕴义是相当深厚的。
龙，传说中是一种相当迅捷、威猛而又令人恐惧的生猛动物。俗话说，神龙见首不见尾，其中韵味很深。说明这种叫做龙的动物，它来时很威猛、快速，让人避之不及，观之不及，不知所措。
叶公好龙的故事想必是人皆知，他天天在梁栋柱子上面画龙，有一天突然有条他画的龙活了起来，凶猛翻转、上下飞舞，这下可把叶公给吓坏了。这说明真龙是我们一般人没有见过的那种惊恐万状的形态，说明龙的形象是让人十分害怕的情景。
一般在皇宫大殿、寺院殿宇屋顶的上面四角都有龙头琉璃，飞檐若动。就安置着龙头的象征，而一般人家，绝不会在自家房屋顶上这样去设置这个形象。
为什么只有在这些神圣的地方才能得以见到这个龙文化的现象呢？
其中大有文章。龙，是代表着中国道家修炼中的十分神秘的修炼学理和修炼境界。
只有大修行人，快要证道，快要成功之时，他才能懂得这个“龙”文化中学理的深刻和重要性，以及真正修炼证果、得大成就的无上秘诀。
龙者，是代表着道家修炼之时的精气神变化之时也！是“产大药”之时，是大药将要形成之时也。
道家炼丹，所谓炼精化气之时，是内丹大药初步形成的时刻。而龙，就是修炼者体内真气初动的凶猛发动之时机也！你只能看到它凶猛的情况，但却难以抓住机会去利用、降服它！
修行中，这个子时与活子时，就是火候问题。历来修炼者隐秘不肯传人。
这个炼丹的秘境，此时，只有你意识到它，正在凶猛地从体内发生、发动而来，有情来下种，烦恼即是菩提，就是此秘义所在。
但却不知道它从何处出而来，不知道将要到何处去！所以，真气初动，就是大威猛、大威德的龙到来之时也！
此时，修行、修炼者之中，几乎没有人能迅捷、快速地了知这个伟大的秘密，不知道此处就是真火候真龙。
是真气初动的“活之时”产药的秘境所在。
这些修行的人，几乎全都迷惑，不知真龙性，就是佛性。
祂突然降临到我们凡人之躯，那种来到我们身心之时的快捷、凶猛、大威德境界，不知这个时刻，它意味着什么，几乎没有人能驯服这个魔障。所以，历来成道者很少。
所以，历来，不管道家、佛家，修炼得成就，得果位的人，就很少很少。就是因为有这个魔障在考验着修行人，难以通过。难以降服——化掉龙的威猛之真气也！
因为有这个龙的真气的威猛性，所以，修道、修佛，炼丹、证道，就十分困难了。
因为自古以来，修道的人，传说是千家万家，而得道的人，只有一家半家！
中国神仙，留传下来的，只有八仙，最有名了。其他具有大神通的神仙，其实还有许多，在《太平广记》这部书中就记载成千上万的神仙传记。但一般人就少有得知。就是因为人们对中国的神仙文化、龙文化，其实还是比较陌生的缘故。
龙，就是我们每个人的身心系统中的精气神的大威德的转变和演化，就是真气。就是我们身心系统里面，道家称谓的“道”，就是佛性，就是正觉。
所以，自古以来，就少有人真知。因为不知这个原理，不知这个修炼的魔障，所以在修炼之中，就是这个“龙”气，你就几乎根本无法降服它！所以无法证道，得究竟境界。
只有得了口诀、秘法，得了真法门，或是师承的秘诀，口诀的人，才可以成就无上大法，降服真龙，得诸佛菩萨的究竟真位、究竟果位、究竟涅槃的真龙境界。
龙的真实意，少有人知。是因为，不管在佛家修炼还是在道家修炼中，所有的修行人就是难以闯过去这个“初关”——真正可以做到炼精化气的境界。
而炼精化气，其实是相当高深莫测的大神通境界。是由身心灵彻底的得以转化，精气神得以融合，融通为一体的道家极深境界。是地藏经中的大通智慧佛。
我觉得同样是龙，在日本常见的对应汉字有两个，一个是“龍”，另一个是“竜”。查询相关资料后发现，从很多日本人的观点看来，“龍”更多指的是东方龙，也就是以蛇的细长身体为基础的虚构动物；而“竜”更多指的是西方的dragon，也就是以恐龙的外形为基础构建的虚构动物。这可以说是两者比较明显的区别了。
至于日本的神话崇拜，据说日本本来并没有对龙的崇拜，他们眼中的神是蛇。所以我们看日本的许多动画和文学作品中，蛇是经常出现的一个形象。一种观点认为，蛇可以不断蜕皮再生，所以将其视为长生不死的象征；一种观点认为，蛇可以吃掉老鼠，以确保农作物的丰收，因此可以将其视作丰收之神，有点类似现在常见的“稻荷神社”；还有一种说法认为蛇可以在水里自由地穿行，因此可以将其视作水中的神。
龙在日本的大规模传开，应该是随着佛教的出现，而逐步传到日本的。佛教中有对龙王以及龙神的描述，因此日本往往也把龙视作水神或雨神，以求风调雨顺。尤其在僧人求雨的时候，龙神应该是比较常见的。
但全国性的对龙的信仰，并把自己视为龙的传人，在日本恐怕是没有的。日本据说有800万神，各种附近的代表性动物，植物都有可能被视作地方的保护神。在日本的时候，不时能看到各种各样的小神社，供奉着这片地区的神。这种信仰的多元化，跟我们是挺不一样的。
不过，实际上日本龙的外形，模仿我们的痕迹还是非常明显的，不同的在于日本龙的爪子一般有三趾，而我们一般是五趾。在明治时期，有一种观点认为，日本的国土形状与龙非常得类似，因此也有不少人将日本成为龙国或龙之国土，这显然是一种激发民族自豪感的做法。而龙纹也被印在了明治和大正时期的硬币上。
因此，谈到龙，我们和日本的共同理念和信仰是有不少的相通之处的，但从规模和程度来说，我们对龙的信仰和喜爱显然更深。
中华民族以龙为图腾，号称龙的传人。中华民族为什么要以龙为图腾呢？这与农业生产有着密切的关系。我国的原始农业起源很早，随着时代的发展农业生产越来越重要，而在上古时期农业要有收成，与水有着直接的关系，而掌管下雨的神就是龙。为了风调雨顺，农业丰收，人们便不得不对管水的龙产生敬畏，于是便有了龙的信仰。一直认为龙最初应是蛇，随着其他图腾的加入，于是在蛇的基础上又增加了鳄鱼和兽类的四条腿、马的头、鬣鬃毛和尾巴、牛的耳朵、老虎的鼻子、兔子的眼睛、鱼的鳞、鹰的爪子和鹿的角等。
龙王庙与唐玄宗把四海龙封为王有关，到了宋仁宗时，又加封东海龙王为渊圣广德王。宋徽宗于大观二年（1108年）十月诏：“天下五龙神皆封为王爵，青龙神封广仁王，赤龙神封嘉泽王，黄龙神封孚应王，白龙神封义济王，黑龙神封灵泽王。”龙已封王，其地位无疑是大大地提高了。至元明清时期，祈雨无不祭祀龙王，加之道教的推波助澜，创造出了诸天龙王、四海龙王、五方龙王，并发展到凡有水之处无不有龙王的程度。
中国的龙文化自产生以来，随着时代的发展，呈现出越来越繁荣的趋势。比如中国的皇帝都称自己为真龙天子，穿的袍服称为龙袍，坐的椅子称为龙椅，用的桌案称为龙案，皇宫的建筑处处都有龙的图案。在中国的许多节庆中都有不少与龙有关的活动，如端午节许多地方都要进行龙舟比赛，正月十五的元宵节各地都表演舞龙灯，专门的与龙有关的节日，即二月二的龙抬头。这源于一个传说，说有一年天旱，天河里的龙偷偷地下了一场雨，此事被玉帝知道了，就把这条龙压在了一座山下，说是要等到金豆花开才能上天。于是人们便把玉米粒炒开了花，使这条龙重新抬头上了天。除了炒玉米花外，有些地方还在这一天炒黄豆，吃龙须面、龙鳞饼，并相沿成俗。此外，许多少数民族还有一些与龙有关的节日，如云南哈尼族的“祭龙节”，在农历二月初二举行；基诺族的“祭大龙节”，通常在六月举行，连续庆祝三天；云南普米族的“祭龙潭节”，每年二月间搭起高高的龙塔，在龙潭边祭龙；每年三月湘西的苗族举行“看龙场”迎龙下界的活动；谷雨时节山东的渔民要在海滩上祭祀海龙王，在龙王庙杀猪祭祀；三月十五，云南德昂族举行“祭龙王节”，纳西族则要举行“龙王庙会”；三月十八，浙西的农民要过“龙王生日”，在龙母庙进行祭祀；四月十五，云南中甸藏族要举行“祭龙王节”；五月二十日是分龙日，相传是古代吴越的节日；在今天的贵州清水江边生活的苗族，则在五月下旬举行“龙舟节”，规模很大，周围数十个苗寨都要派舟参加竞赛；六月初六，是湘西土家族的“晒龙袍日”；七月二十日，是云南瑶族的“龙母上天节”，八月二十日则是“龙公上天节”；九月初十，是湘西苗族的“接龙节”。分布在云南的独龙族把一年分为十二个节令，都以各种龙命名，所以他们每个月都有与龙相关的节日。中国的龙文化还表现在日常生活的方方面面，如饮食中的“龙汤”“龙须面”，生活用具中的龙袍、龙椅、龙案，建筑上的龙柱、龙壁、龙屋脊和华表上的龙浮雕等。语言中也有不少与龙有关的词语，如“龙腾虎跃”“生龙活虎”“龙凤呈祥”“龙飞凤舞”“望子成龙”“乘龙快婿”等。在古代把科举及第者称之为“登龙门”，升官称为“鲤鱼烧尾”，意思是鲤鱼要化为龙时，有天火烧掉其尾，所以在唐代凡官员升职都要举行烧尾宴，有时还要请皇帝参加，以感谢皇恩浩荡。一些珍贵的植物则以龙来冠名，如龙爪槐、龙柏、龙须藤、龙舌兰、龙竹等；许多地名、山名、水名也以龙命名，如龙山、龙泉、龙江、龙河、龙潭等。甚至中国历史上的许多皇帝年号都以龙命名，如汉宣帝的年号“黄龙”，三国魏明帝曹叡年号为“青龙”，十六国之一后凉吕光的年号为“龙飞”，十六国之一夏国赫连勃勃的年号为“龙升”，唐高宗的年号为“龙朔”，唐昭宗的年号为“龙纪”，五代十国中的闽国太宗年号为“龙启”，五代十国南汉高祖的年号为“白龙”，五代后梁末帝的年号为“龙德”等，据不完全的统计，共计约14个与龙有关的年号。
龙是十二生肖之一，也是十二生肖里唯一没见过的神秘动物。我们都称为龙的传人，那么到底什么是龙的文化呢？
关于龙的记载
《礼记·礼运第九》里面就有记载，里面把龙、龟、凤、麟称为“四灵”，分别是：神龙，灵龟，凤凰，麒麟。据记载，里面的麒麟是龙“龙生九子”的第九个儿子。这四灵里面，除了龙，还有麒麟也是没有见过的。
自古以来，很多传世的书籍都记载着关于龙的描述，比如，东汉的《说文解字》里面说道：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”，另外还有《汉书》、《尔雅》等也有着相关的描述。
在这些描述里，我们发现书中所描绘关于龙的特征描写都大同小异，似乎就是人所共知的事情一样。以前的皇帝都称自己是“龙”，穿的叫龙袍，坐的是龙椅，长相叫龙颜等，什么都带个“龙”字，可见龙在人们心中是至高无上的。
真命天子
我们发现，虽然皇帝以龙自称，但还有补充的一句“真命天子”。这个就很重要了，你是龙没有错，但你这条龙只是天的儿子。从这个逻辑分析我们可以看出，人是对龙敬畏的，那么龙是对天也是敬畏的。
尽管我们没见过龙，但通过历史书籍的描写，对于龙的特性我们有着这样的印象，那就是龙是神通广大，变化多端，可以呼风唤雨的。它可以潜到海里，活动在陆地，也能飞到空中！可算得上是统领海陆空啊，那是人力无法与之抗衡的。
那么人、龙、天三者之间到底有着什么样的关系呢？
自天赐给人类第一把火起，人类对这个天就充满了敬畏。人类也通过观察天象的变化，获得了智慧的启蒙。
从古自今，能将天和人类的关系，表达的形象到位的，非《易经》莫属，同样能准确表达龙的文化的，也是《易经》。
在《易经》64卦里的首卦，就是天卦（乾卦），里面有一句“天行健，君子以自强不息”，直至今天还被很多人当做座右铭。
那它的意思是什么呢？乾卦里面的主题思想是“天行健，君子以自强不息”。 “天”是什么？一抬头你所看到的天空。这个天空它是会出太阳，会有乌云，会下雨，会打雷，它每时每刻都在变化。
它不但是变化的，而且是从不停息的运动，因此就叫“行”。 不管哪个年代，天都是这样的持续的运动着，它很强“健”，很刚强。
因此人类看到天的规律就受到了启发，人应该像天学习，学习它的持续运行，而自强不息！
这一个乾卦，他根据龙的特性，以龙为象征，描述了龙从开始到发展，发展到巅峰，巅峰到灭亡的整个过程。
龙的文化
乾卦它以龙为比喻，告诉人跟龙是属于同一个道理的。它告诉我们不具备条件的时候要“潜龙勿用”，遇到困难要力争突破，有成就的时候要提高警惕，“飞龙在天”达到人生高峰时要厚德，否则就会“亢龙有悔”。这也是大自然的规律，物极必反，阴阳之道。
什么是文化？文化就是人类存在地球上的一切行为的文明进化。在进化的过程中，人保持着龙的信仰，始终秉承着龙的精神，龙的品德。
如题，什么是龙的文化？所以我觉得用《易经》乾卦（天）和坤卦（地）里面的两句话，就足矣概括了，那就是“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
原创首发：九步连环
龙为上古神物、能吐云吐雾，翻江倒海之功能，它发起威来，能带来毁灭性不可承受的灾难，也被历代皇帝推祟备至，顶礼膜拜，把九五之尊的帝皇权贵奉为至高无上的权力象征……这种虚无飘渺神兽利物被民间崇拜为吉祥镇国之宝！也逐渐成为一种文化象征而传插海内外！
我们从闻一多先生《伏義考》中，看他是怎么说的：“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。龙这种神物，虽然看不见，摸不着，但它在民间百姓和皇权贵族高层的心中，是根深蒂固的，也星深入人心的！我们从四个方面来认识龙文化层次特征——
一，龙为古代图腾演化而来
龙作为一种吉祥物，深得人们的喜爱和推祟，在农耕时期还没有来临之前的狩猎时代，部落与部之间的连年征战，开启了蒙昧时期的图腾想象，把龙作为一种心理安慰和依托来供奉祀拜。物竞天择，适者生存；胜者为王，败者为寇！龙图腾也变得更为神秘和高深莫测！
在过渡到农耕时代的生产劳动进化中，人们积累了丰富的劳作经验——据《春秋命历序》记载，“天体在上古时代定天象划“二十八宿”， 在东方的“角、亢、氐、房、心、尾、箕”各组成一个完整的龙形星象，即为“苍龙七宿”。
苍龙七宿的出没周期与一年四时周期相一致，仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，《易经·乾卦》称其为“飞龙在天”，是为大吉大利之象，因此有说法称古人在仲夏端午举行盛大图腾祭祀，以祈福纳祥、压邪攘灾。充分体现了古人“天人合一”的自然观。
二，皇权贵族祟拜的对象
在三界之中的人间帝皇，被称为“九五之尊”其地位权力无比祟高、尊贵无比，主宰人间一切的生杀大权；其威望无比荣耀，从朝臣俯首称呼之中，仰望皇帝，犹如高山仰止、近在只咫，却变的遥不可及；对于参拜皇帝人员及各路人马产生了强烈的震撼心理，使人不寒而栗！而皇帝几乎等同于龙的化身！
皇帝坐的椅子，称为龙椅、穿的朝服、称为龙袍、戴的帽子称为龙冠，乘坐的车叫龙车、住的地方叫龙宫、用的灯叫龙灯；而高兴起来称为龙颜大悦！真是比龙的真身还真身……
我们再从远古神话的排名中看出龙的显赫地位，上古十大神兽是指古代神话传说中的神兽，这十种神兽分别是记载于青铜器皿中：
①太阳烛照②太阴幽荧③青龙④白虎⑤玄武
⑥朱雀⑦黄龙⑧应龙⑨螣蛇⑩勾陈。
另外有说法十大神兽为：
①白泽②夔③凤凰④麒麟⑤梼杌
⑥獬豸⑦犼、⑧毕方⑨饕餮⑩腓腓。
但这几种神兽都各有古籍出处，其中最晚的犼的形象直到明清才完全形成，无论具体的十神兽是那些，还有待专家学者考查论证。
三，民间大众喜爱的神物
龙为民间广大人士所喜好称道的神兽物类，人们是无比崇尚的……比如每年的端午节赛龙舟比赛、春节过完、正月十五闹元宵的舞龙灯竞赛！
对于神话中的龙王（水族类），明代著名小说家吴承恩写的《西游记》神魔小说中的四海龙王：东海龙王敖广、西海龙王敖闰、南海龙王敖钦、北海龙王敖顺；东海龙王敖广为青（绿）衣青面、西海龙王敖闰为玄（黑）衣黑面、南海龙王敖钦为朱（红）衣赤面、北海龙王敖顺为素（白）衣白面。
另一个神话小说《封神榜》——明代许仲琳编撰，其中哪吒大闹东海龙宫，打死龙王三太子，并被抽筋披皮而犯下天条，最后剔骨以还父母再生之恩，被元始天尊用莲花替哪吒肉身换化成人形……
《山海经》记载龙是一种神异动物，具有：蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、鱼尾；口角有虎须，额有珠的形象。
《庄子列御寇》：“千金之珠、必在九重之渊，骊龙领下”。
《说文》：“龙～鳞虫之长、能幽能明、能细能巨、能短能长、春分而登天、秋分而潜渊”。
而在商周战国时代的青铜器上刻有龙的类别：蛟龙、螭龙、虬龙、应龙，都不是正品龙类，而正统的龙是叫做苍龙。
四，龙文化对世界的传播影响力
中国的神话与传说中，龙是一种神异动物，其形象有多种，在阴阳宇宙观中代表阳，是中华民族的象征和古代王室的标志。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”。
中国的龙文化上下数千年，龙已渗透了中国社会的文化，除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！是中国的象征！
中国的古代丝绸之路，商贸、帮交国也为中国龙文化的传播海外起到了举足轻重的作用，如大明永乐元年郑和七下西洋等等……
龙有战神龙和飞天龙之说，有强弱大小之分，也有等级轻重之分，如仙般神人的拉车龙和随行龙等，属于低等龙类；而飞天龙和战神龙才是强大的龙类，在古代也有钓龙、豢养龙的历史传说！
