《山海经》螭吻是龙的第几个儿子
- 螭吻的神兽寓意
- 《山海经》螭吻是龙的第几个儿子
- 螭吻怎么读
- 日本的鯱和中国螭吻有什么渊源吗
- 潭柘寺大雄宝殿上被戴铁链的两头神兽，究竟是何来历
- 古人为什么要在屋顶上放这些小动物，这些小动物都是干嘛用的
- 民勤小曲的民勤小曲特色
- 龙的第九个儿子叫什么
螭吻，其寓意在佛家为护法，有驱凶辟邪的作用。因其性情好望喜吞，人们常把它用作建筑物的装饰，尤以作屋脊镇火的兽头为多，做张口吞脊状，并以一剑以固定之。
从远古图腾崇拜的演变来看，鱼变成龙是因古代以鱼为图腾的氏族融合到了龙图腾的民族，作为族徽的图腾形象也跟着起了变化，变成了龙头鱼身的鱼龙。
鱼龙的形象种类很多，有的龙特征多一些，有的鱼特征多一些。古代有一说法“鲤鱼跃龙门”、“登者化龙”，即渊源于此。后代又把“鲤鱼跃龙门”来比喻科考，考中者即鱼化成龙，民间艺术多以此为题材。
扩展资料
传说典故：
相传汉武帝建柏梁殿时，有人上书说大海中有一种鱼，虬尾似鸥鸟，能喷浪降雨，可避火灾，驱除魑魅。因此脊兽鸱吻起初并不是龙形的。
有鸟形的，更多的是鱼龙形的。到清朝以后龙形的鸱吻增多，表面龙纹四爪腾空，龙首怒目做张口吞脊状，背上插着一柄宝剑，立于建筑物的尾脊上，被称作“好望者”。
据说此物能吞万物，就叫它负责看护房屋建筑横脊；它喜欢登高俯瞰，因此在民间被视为祈求降雨和避火消防的饰物。
参考资料来源：百度百科-螭吻
《山海经》螭吻是龙的第九个儿子。
龙子的第九个儿子，也是最小的儿子，他被称为“螭吻”，是龙和母鲸所生。凤爪继承了母鲸对水质的控制，体型硕大无比，平时食量非常惊人，喜欢生吞。古代的人常在船头上雕刻龙身，希望能保佑自己出海平安。
螭吻的传说：
相传汉武帝建柏梁殿时，有人上书说大海中有一种鱼，虬尾似鸥鸟，能喷浪降雨，可避火灾，驱除魑魅。因此脊兽鸱吻起初并不是龙形的。有鸟形的，更多的是鱼龙形的。到清朝以后龙形的鸱吻增多，表面龙纹四爪腾空，龙首怒目做张口吞脊状，背上插着一柄宝剑，立于建筑物的尾脊上。
被称作“好望者”。据说此物能吞万物，就叫它负责看护房屋建筑横脊；它喜欢登高俯瞰，因此在民间被视为祈求降雨和避火消防的饰物。
chī wě。螭吻是古代传说龙生九子之一，又名鸱尾、鸱吻，龙头鱼身。其性情好望喜吞，经常被安排在中国宫殿建筑的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。在古代中国宫殿建筑中，五脊六兽只有官家才能拥有，因此这种泥土烧制而成的小兽，通常会出现在皇宫、庙宇和达官贵族的屋顶上。
螭吻读作chī、wě。螭吻是古代传说龙生九子之一，又名鸱尾、鸱吻，龙头鱼身。其性情好望喜吞，经常被安排在中国宫殿建筑的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。在古代中国宫殿建筑中，五脊六兽只有官家才能拥有，因此这种泥土烧制而成的小兽，通常会出现在皇宫、庙宇和达官贵族的屋顶上，俯视人间。
螭吻传说典故：
相传汉武帝建柏梁殿时，有人上书说大海中有一种鱼，虬尾似鸥鸟，能喷浪降雨，可避火灾，驱除魑魅。因此脊兽鸱吻起初并不是龙形的。有鸟形的，更多的是鱼龙形的。到清朝以后龙形的鸱吻增多，表面龙纹四爪腾空，龙首怒目做张口吞脊状，背上插着一柄宝剑，立于建筑物的尾脊上，被称作“好望者”。据说此物能吞万物，就叫它负责看护房屋建筑横脊；它喜欢登高俯瞰，因此在民间被视为祈求降雨和避火消防的饰物。
日本的鯱相当于中国螭吻。
鯱是日本造的字，大致相当于中国古建屋顶上的螭吻。以德川家康打造的名古屋城（名古屋城，德川家康所建）上的金鯱最为有名。
鯱的作用和中国的螭吻一样，都是放在房檐上吞脊，顺便帮房子防止火灾。不过这东西一般都在天守放着，所以也作为权力的象征。除了名古屋，大阪城和江户城的天守都放着鯱的雕像。
螭吻神兽寓意
螭吻，其寓意在佛家为护法，有驱凶辟邪的作用。因其性情好望喜吞，人们常把它用作建筑物的装饰，尤以作屋脊镇火的兽头为多。从远古图腾崇拜的演变来看，鱼变成龙是因古代以鱼为图腾的氏族融合到了龙图腾的民族，作为族徽的图腾形象也跟着起了变化，变成了龙头鱼身的鱼龙。
鱼龙的形象种类很多，有的龙特征多一些，有的鱼特征多一些。古代有一说法“鲤鱼跃龙门”、“登者化龙”，即渊源于此。后代又把“鲤鱼跃龙门”来比喻科考，考中者即鱼化成龙，民间艺术多以此为题材。
以上内容参考百度百科-螭吻
这两头被戴上铁链的神兽是鸱吻，老百姓称它们为吻兽，是潭柘寺附近龙潭里老龙王的两个儿子。这两头鸱吻的职责是保护潭柘寺不受火灾侵扰，有一次它们呼风唤雨玩得正嗨的时候被康熙看到了，康熙怕它们飞走就用铁链子把它们锁住了。
鸱吻古代建筑寺庙的时候为了驱火避邪，经常在屋脊塑立神兽鸱吻的形象。鸱吻也叫吞脊兽、螭吻、鱼龙，传说中乃是龙生九子之一，它神通广大，能够呼风唤雨吞云吐雾，最厉害的还是能够喷浪降雨灭火，是一种趋吉避邪的神兽，人们经常用它的形象来趋避火灾和邪魅。
潭柘寺的鸱吻潭柘寺这两只鸱吻神兽最初并没有被套上锁链，当初潭柘寺建成的时候，它们两个被父亲老龙王派来守护这座新建的寺庙，于是就安家在寺庙的屋脊上。这个老龙王就是潭柘寺附近龙潭里的老龙，它为潭柘寺的建设可谓贡献了很多，就连潭柘寺所占的这块地盘都是它无偿奉献出来的。照此看来，其实老龙王和它的两个儿子为弘扬佛法还是立下了功劳的，可为什么后来两只鸱吻被铁链锁住了呢？
康熙关键就是这两只鸱吻神兽遇到了康熙。有一天康熙游玩来到了潭柘寺，本来晴空万里、风和日丽的天气突然变得阴沉沉的，周围刮起了狂风，飞沙走石，天上黑云笼罩雷鸣电闪。康熙觉得奇怪，就走到大殿前看，却发现这两只神兽活了过来，在屋脊上正吞云吐雾、呼风唤雨玩得高兴呢，康熙也非常开心，毕竟寺庙里的神兽显灵了，但是他又怕这两只神兽太过顽皮耐不住寂寞会飞走，所以就下令用铁链子把它们锁住，结果锁住之后风雨也停下来了。
古人们放在屋顶上的这些小动物，我们通常称为脊兽。通常是有一定的辟邪、祈福和彰显地位等级的作用。
凡是中国古建筑屋脊上排排站的那些小宠物们都可以被称为脊兽，这些小动物可都是很有讲究的。不同地方放置的小动物都有不同的寓意，但是大多数情况下，这些小兽通常摆放在这些脊上。比如说清朝，关于建筑上神兽的使用，清朝规定，仙人后面的走兽应为单数，按三、五、七、九排列设置。
并且这些走兽的数目都是有严格要求的，一般是按照建筑物的等级来划分，建筑等级越高，走兽的数量越多。一般的建筑上大多都是三个，所以两边加起来就是六个，因此，所以就叫做“五脊六兽”。
对于更高级别的建筑物，比如说我们众所周知的宫殿——太和殿。太和殿的地位显然是很高的，因此在太和殿的脊上比一般的宫殿都多设了一只神兽——行什。行什就是猴子，它是能飞的猴子，可以向人们通风报信。
我们要知道，古人房屋上的脊兽种类为十个，十个就是最高等级。而在全中国，占满了十个的少之又少，只有故宫太和殿屋脊上的神兽可十样俱全。这十种动物分别是：为：龙、凤、狮子、天马、海马、狎鱼、狻猊、獬豸、斗牛和行什。
仙人走兽们象征着“稳稳的幸福”，所以古人把仙人走兽脊饰在他们的建筑，也是为自己祈福。脊兽从古人的心理层面上保证建筑的安全稳固，寓意着他们希望生活的安定与美好。
民勤小曲戏的唱腔是由调，腔和小调三部分组成。调有甜，苦音之分，腔有软，硬音之剧。小调则主要是民歌，也叫杂曲、春歌。调分二曲调，四曲调，正四调，四平调，六曲调，扬调、迷调、塌塌调八种，腔含三腔、四腔，五腔，正腔，紧腔，拉拉腔、行腔、花腔，番腔，快腔，慢腔，衬腔十二种。 民勤小曲戏的间奏音乐大部分沿用秦腔、眉户的曲牌，如八谱、纱帽翅，大开门，小开门等。也有—部分是根据民歌改编的，如哭皇天，游春，送大哥等。
民勤小曲戏的演唱—般均用本嗓(即真声)，个别调如扬调，花腔等采用真，假结合的演唱方法。其中不少唱腔的结尾或中间部分采用“接声”(即帮腔)的处理方式，有独特之处。 乐队伴奏分文武场面，文场乐器主要有大头板胡(亦称曲胡)，三弦，二胡，笛予，·唢呐等，主奏乐器为板胡与三弦；武场乐器主要有梆子，四页瓦，飞子(碰铃)等。小曲戏原来用的乐器很简单，后来逐步丰富了起来，至七十年代末，演出时增加了扬琴，唢呐，板胡；鼓，小锣，大锣，铙钹、堂鼓、吊镲等。 民勤小曲戏的班社，见于载籍的班社为道光时胡兆庠的家班，同治间陈友生建立“容尤堂”，尝赴新疆演唱，三年乃归，有一定规模。后来，较有影响的戏班是民国初年建起的“德俊社”，该社主唱秦腔，但其前身“和盛社”却演小曲。民国十四年，民勤小曲艺人刘国述在武威永和社班主李富贵支持下，请来名艺人王锭子、张汲三、陈来基当教练，招收李世德、黄根成等十余名票友拜师学戏，戏装部分从城隍行宫租赁，部分由民勤富商马和盛经营的“和盛当”捐赠，故名为行宫和盛社，刘国盛自任班主。
后，原小曲班行宫和盛社演员李世德在原班基础上，招收曹开世等青年艺徒，创办“德俊社”，自任班主。民国十八年马仲英屠民勤，部分艺人逃散。民国二十三年至建国前夕，与秦和社合班演出。民国二十七年，高台东乐艺人辛子平到该社，艺徒曹开世由武威学艺返乡，两人均有新戏献演，使该社声誉日隆。主要演员除李世德、陈来基外，还有刘占奎、毛寿山、马级三、曹开世、陈元儿、杨生沛等。建国前夕，收入锐减，人戏称“讨吃班”，1951年解体。 民勤小曲戏的演出场地。起初只在地摊子演出。明末，县中始有关庙戏台，因便渐入庙堂，成为敬神娱人的艺术品类。崇祯七年，孟良允联山西客商于城内创建乐楼一座，置办各类乐器多件，竣工日，演戏三天酬神。同年，财神庙戏台建成。到清代，戏台遍布全县，较有名的有灯山楼戏台、火神庙戏台、东湖大庙戏台、雷台乐楼、龙王宫乐楼、苏武庙戏台、枪杆岭山娘娘庙戏台等。特别值得一是的是大关庙戏台。在县城内东南隅，创建于明崇祯前，原名“乐台”。台在关庙内，与山门连一处，座南向北，面对大殿。系砖木结构，双层卧脊飞檐，脊顶置鸱吻兽头。该台采用“一梁八担”的结构方式建成，外观壮丽，气象威严，可三面开放。台柱上刻有花卉图案，窗扉精巧玲珑。前边一角缺一木刻金瓜，相传为名艺人裴小生在此扮演《太湖城》中的孙武，打雷碗时打失。民国十年左右，庙内改修学校，戏台拆除。
龙的第九个儿子叫螭吻
螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，喜欢东张西望，经常被安排在中国宫殿建筑的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。泥土烧制而成的小兽，被请到皇宫、庙宇和达官贵族的屋顶上，俯视人间，真有点“平步青云”和“一人得道，鸡犬升天”的意味。
传说典故
相传汉武帝建柏梁殿时，有人上书说大海中有一种鱼，虬尾似鸥鸟，能喷浪降雨，可避火灾，驱除魑魅。因此脊兽鸱吻起初并不是龙形的。有鸟形的，更多的是鱼龙形的。到清朝以后龙形的鸱吻增多，表面龙纹四爪腾空，龙首怒目做张口吞脊状，背上插着一柄宝剑，立于建筑物的尾脊上，被称作“好望者”。
据说此物能吞万物，就叫它负责看护房屋建筑横脊；它喜欢登高俯瞰，因此在民间被视为祈求降雨和避火消防的饰物。
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